浩渺無垠、卷帙浩繁佛教經典之，關神通記述謂勝枚舉。這些神通展現超乎常象神奇力量與超凡境界，令驚歎已。

遙當佛陀世之時，個輝煌燦爛時代裡，衆聖者皆已證得種神通，們能夠随所欲顯現各種各樣匪夷所、驚世駭俗奇妙景象。無論飛自、通視、聞聲，還通察、宿命通曉過未來之事，亦或漏盡通斷除切煩惱，這些聖者們所展現來神通之力，無讓世對佛法莫測到敬畏與向往。

然而，盡管神通如此神奇且令神往，但佛陀卻屢屢鄭其事強調：神通絕非修終極目标，切盲目追逐。因為過度沉迷于神通表象，反而容易使迷失正，忘卻修真正義所。

随着時流轉，佛法也曆經同發展階段，從最初正法時期，過渡至像法時期，再到如今們所處這個末法時期。這漫長曆史進程，衆根基氣運逐漸變得淺，福報也益減。面對這樣現實狀況，佛陀謀遠慮，已洞悉末法時代将會現種種弊病，并衆經典當留寶貴教誨與指引。

其，尤其值得提《般涅盤經》這部偉經典之，佛陀特為後世衆開示相較于神通而言更為至關種能力。這種能力僅對于處末法時代修來說乃必備基本功力，更引領們向解脫之關鍵徑。而這具遠義事件，則發佛陀事漸時期，彼時正值佛法蓬勃發展、繁榮昌盛之際。

盡管佛陀精妙、充滿智慧與慈教法已然世間廣泛流傳開來，然而些踏修之們依然避免會遭遇到形形困惑以及艱難險阻。

尤其當涉及到神通這議題時，衆修更慎誤入歧途。其部分終辭辛勞苦苦修煉，卻始終未能領悟其關鍵旨；另些則幸受到虛假神通迷惑引誘，從而偏離原本純正正；更為糟糕，還部分由于自始終無法獲取神通之力，漸漸怠惰之，逐漸放棄修之旅。

阿難尊者為佛陀旁親侍者，常能夠頻繁目睹各式各樣修。這些，些自王宮貴胄之，與俱來便享受着榮華富貴；些則隻平凡無奇普通百姓，過着樸實無華活；甚至還包括些原本信仰其教派，後來轉而投佛門修者們。

盡管這些世背景相徑庭，然而無例，們每個對于神通皆懷極為強烈且熾熱渴望與向往之。阿難将這切裡，禁湧起無盡憂愁煩惱。因為，過度執着于對神通追求極能緻使修迷失進方向，喪失初，然而面對如此形，時間也究竟應當采取何種方式方法來正确效引導們回歸正途，踏條真正通向解脫與覺悟。

而且，令遺憾，這樣種現象并非僅僅局限于個特定時代，而貫穿于個佛法傳播曆程之，宛如難以跨越鴻溝，長久以來直困擾着無數虔誠求者們。

這個廣袤無垠、神秘莫測世界裡，類對于些超乎尋常、神奇而又玄奧事物，始終懷抱着無盡好奇與強烈向往之。仿佛旦能夠觸及這些神秘力量，便着自修已然取得非凡成就。然而，這樣種态，實際卻成為衆修者漫漫求索之所面臨巨阻礙之。

就某個甯靜祥清晨時分，陽透過樹葉間縫隙灑斑駁，宛如絲線交織成幅美麗畫卷。阿難懷揣着顆虔誠，緩緩步入隻園精舍。此時，正巧碰佛陀正為群弟子們講授佛法義，沉而富磁性聲音，如同清澈溪流潤澤着每個田。

阿難聽着佛陀以通俗易懂且入淺方式闡釋着奧佛理，處禁湧起股動領悟。随着佛陀講解逐漸入，個個精妙絕倫觀點如同盞盞燈照亮阿難。就這時，個至關問題悄然浮現頭。待其弟子們紛紛離之後，阿難懷着敬畏之，邁着輕盈步伐，然後恭恭敬敬向着佛陀禮并請教：世尊啊！弟子來觀察到許同修之皆熱衷于追逐所謂神通異能。們來，唯擁神通之力，方能證其修所建樹。然而，為追尋這神通，僅需耗費量寶貴時間與精力，甚至時還能誤入歧途。麼，處這末法時代，究竟應當追求何種能力方為正呢?阿難提這個疑問，猶如記錘敲響衆頭，因為切切實實反映無數修處困惑與迷茫。

佛陀聽完提問之後，嘴角微微揚，展抹充滿慈與憐憫微笑。雙邃而睿智眸仿佛能夠洞悉切，清楚，這個似簡單問題所牽涉，并僅僅局限于當正尋求解脫之修，更關乎着未來計其數、渴望通過真修實證來抵達彼岸們。

如今這個物欲橫流、浮躁末法時代裡，這個問題愈發凸顯其至關性。這個時代，們被各種欲望誘惑所包圍，靈逐漸迷失紛繁複雜塵世之。

能提這樣個如此精妙問題，着實難得啊。佛陀輕聲說，語氣平而又沉穩，處于這末法之世，衆由于福德淺，缺乏夠智慧，往往容易陷入對神通盲目追逐當。然而，這種追求神通，非但能幫助們實現真正義修，反倒能成為阻礙屏障。

佛陀這番話語猶如把利劍，直刺問題核所。确，神通固然令到神奇向往，但終究過如鏡、般虛實，絕非修所能帶來真實受用。真正修之，所依靠應當更為紮實、穩健功夫，步個腳印，腳踏實向着目标邁進。

言罷，佛陀緩緩起，示阿難跟随自己同往位于精舍後方個美麗園。進園，隻見棵巨無比菩提樹傲然挺其間，繁茂枝葉宛如把然巨傘，灑片清涼宜綠蔭。而棵菩提樹，正端着數位比丘。

這些比丘們各自專注于自己頭之事，緊閉雙目，靜打；持經文，詞，專誦經；還則圍起，聲交流探讨着佛法奧秘。個畫面甯靜祥，透種超凡脫俗氛圍。

們各自選擇适自己獨特修方式，然而無論這些方法如何千差萬别，每個都始終如保持着度專注以及份由而散發來虔誠之。如此樸實無華且腳踏實修場景，恰恰佛陀直以來所點強調并期望衆領悟到精髓所。

隻見佛陀緩緩擡起來，指向顆枝繁葉茂、亭亭如蓋菩提樹，禁慨萬千歎：所謂神通啊，就宛如面漂浮定浮萍般，乍之固然美妙絕倫，但實際卻毫無根基言呐！而真正義修，則應恰似這棵菩提樹，必須紮根于，方能茁壯成長，枝繁葉茂。

佛陀這番比喻謂精妙至極、栩栩如，輕而易舉便點神通之術與實打實修之間着壤之别。站旁靜靜聆聽阿難聽後，猶如醍醐灌頂般受啟發，連忙步追問：世尊啊，請您示，到底何為真正根基呢?

佛陀微微笑，緊移步至菩提樹，然後伸隻修長指，輕輕從樹枝摘片澤碧綠、脈絡清晰見菩提葉。這片似平凡無奇樹葉，其卻蘊藏着佛陀欲傳遞給世奧哲理與無智慧。

翼翼将片菩提葉托裡，面帶慈祥對着阿難開始娓娓來：這片葉子雖說其貌揚、個頭嬌，但所承載智慧點兒也哦。正如們每個修理應具備種至關能力樣，盡管從表普普通通，平平常常，然而們價值卻堪稱無價之寶，珍貴異常哩！

阿難靜靜凝視着這片翠綠欲滴菩提葉，神流邃索之。緒漸漸飄遠，回起些曾經為追尋神通而迷失方向、步入歧途衆修。

選擇遠離塵世喧嚣，孤往之，曆經數乃至數艱苦修煉。們夜祈禱、冥苦，期盼能夠獲得超凡脫俗神通異能。然而，當歲匆匆流逝，們終究未能如願以償，禁湧起無盡怨與失落。

還部分則幸落入些懷叵測之所設陷阱。這些騙子假借神通之名，招搖撞騙，迷惑許虔誠求者。些當受騙們僅浪費寶貴陰，還損失量财富，到頭來才發現自己所追逐過場虛泡。

更甚者，由于過度癡迷于神通力量，竟然将最基本戒律抛諸腦後。們為達目擇段，肆妄為，全然顧因果報應。如此來，即便時之間似得到些許神通之力，但最終也因罪孽而陷入萬劫複之。

這個個活例子無警示着世：漫長而艱辛修之，如果過于執着追求神通，勢必會引發諸禍患。

直默默觀察着阿難神變化佛陀，此時已然洞悉處法。于，佛陀緩緩開繼續說：修就好比建造，而神通僅僅隻裝點修飾罷。倘若所子連根基都未曾穩固築牢，麼無論其表裝飾如何奢華精美，都無異于座虛無缥缈空樓閣，稍風吹動便會轟然倒塌。處末法時代芸芸衆啊，務必刻領悟此真谛！

就這萬籁俱寂之時，突然間，陣清脆悅、宛如籁之音般鳥鳴聲打破周遭甯靜，悠悠然傳入場衆際之。衆禁紛紛循聲望，但見群彩斑斓、絢麗奪目鳥兒正歡振翅飛翔而來，猶如缤紛絢爛彩虹劃過際，最終輕盈落遠處棵蒼勁古樸、枝繁葉茂菩提樹。

這些鳥兒甫落定，便刻叽叽喳喳歡叫起來，仿佛彼此訴說着見到奇景象趣經曆。們或相互梳理羽毛，或蹦嬉戲，或引吭，好熱鬧！

佛陀面帶微笑，微微擡起來，修長指遙遙指向群正空自由自翺翔鳥兒，轉頭對着旁阿難緩聲：瞧啊，阿難，這些巧玲珑、體态輕盈鳥兒們，能夠如此随所願廣袤無垠空盡展翅飛，穿越層層雲霧，掠過座座峰，對于們類來說，這難種讓望塵莫及、豔羨已神奇本領嗎?

然而，盡管擁這般令驚歎飛能力，鳥兒們卻從未因此而驕矜之氣。們所關注并非自神通異能，而更為實際問題——如何尋覓到充物以果腹充饑；樣巧妙躲避狂風驟等惡劣氣侵襲；以及該如何盡盡力撫育嗷嗷待哺幼鳥，确保其茁壯成長。這些似平凡無奇能力，實則才們得以自然息繁衍、命根本所。

阿難聽畢，若所點點頭，慨萬千：世尊，弟子您。您否于告誡們，與其盲目追逐些虛無缥缈、華而實所謂神通，倒如踏踏實實培養起些真正實用且助于們于世切實能力呢?

佛陀微微颔首，表示贊同：确如此啊！正如這片菩提葉般，盡管并未擁超乎尋常神奇魔力，但卻已然具賴以所特性。

隻見片菩提葉輕盈搖曳微風之，柔韌而堅韌，絲毫未顯脆之态，仿佛與風達成種默契諧共。即便遭遇強風勁吹，亦會輕易折斷，而以其獨特韌性巧妙化解風力沖擊。

佛陀接着說：再者，此葉曆經風洗禮，卻依然能夠始終如保持自潔淨無瑕。無論傾盆而暴，還淅淅瀝瀝，都無法玷污清脫俗本質。這便如同修面對世間種種艱難險阻、誘惑磨難之時，仍需堅守純淨無染。

與此同時，菩提葉還源源斷汲取着來自陽溫能量，通過作用将其轉化為滋養棵菩提樹茁壯成長養分。佛陀語長指：而這也恰似修應當具備第種能力——積極吸納界智慧之，并将其融會貫通，用以滋養提自精神境界。

當目觸及到阿難全神貫注且充滿求欲神時，佛陀此刻便揭曉謎底最佳時機。于，輕輕将菩提葉放置于位置，然後緩緩開，準備詳盡闡釋這種至關能力所蘊含刻涵。

佛陀先着強調：首先說第種能力乃覺察力。恰如這片菩提葉以敏銳并順應風勢變化樣，修同樣需時刻警覺自些稍縱即逝起動。每當絲毫頭萌之際，都必須能夠迅速而精準捕捉到們蹤迹。因為唯如此，方能從根源處着，踏真正義修之。然而遺憾，現實太過度沉迷于追求所謂神通異能，反而對自己處潛藏貪婪、嗔以及愚癡等負面緒視而見。尤其處這末法時代芸芸衆們，更迫切需悉培育并斷強化這種洞察自本能力啊！

阿難恭恭敬敬雙，向佛陀問：世尊啊，您剛剛提到第種能力，麼請問第種能力究竟麼呢?隻見佛陀微微笑，輕輕拈起粒細塵，然後優雅将其撒片翠綠欲滴菩提葉。緩聲：且這片葉子，盡管此刻表面沾些許塵，但隻需場及時而來，些塵便會迅速被沖刷得幹淨。

阿難凝視着片菩提葉，若所點點頭。佛陀接着說：這第種能力便淨化之力。作為名修之，應當學會斷淨化自、、業。每當貪湧現之時，夠智慧勇氣毅然放；而當嗔緒即将爆發之際，則需運用慈與寬容之巧妙化解；若愚癡之悄然起，更應憑借敏銳洞察力清晰辨非對錯。如此這般，通過持續修煉這種自淨化能力，以讓們靈愈發純淨通透，從而遠離煩惱與痛苦糾纏。相比起任何神奇莫測神通法術，此種淨化之力無疑更為關鍵。

阿難聽後，恍然悟，緊接着又好奇追問：麼，世尊，還第種能力嗎?佛陀面帶微笑，緩緩擡起指，指向棵枝繁葉茂菩提樹，并語長說：再瞧瞧這棵樹，無論經曆樣，亦或遭遇何種風電洗禮，始終能夠穩穩矗此處，保持着副挺拔堅毅姿态。

阿難順着佛陀所指方向望，目落棵蒼勁力菩提樹，似所悟。佛陀繼續闡釋：這第種能力即為定力。為修者，需面對紛繁複雜各種境遇時，始終堅守正，到為界喧嚣浮華所幹擾動搖。現今許追求所謂神通異能，究其原因，正由于們缺乏夠堅定定力，以至于難以專注于當每刻。然而，真正強定力卻以使帆風順順境之驕傲自滿，艱難困苦逆境面也絕氣餒沮喪。擁這樣定力，方能漫漫修穩步，最終抵達解脫彼岸。

聽完佛陀充滿智慧與慈開示之後，阿難如醍醐灌頂般，瞬間恍然悟：原來這種能力竟這般至關！隻，處這末法時代芸芸衆，究竟應當通過何種方式來悉培育這種能力呢?

隻見佛陀面帶慈祥而憫笑容，緩緩說：練就敏銳覺察力，需先從靜觀察自呼吸起始，時時刻刻都對自己腦每個頭保持警覺關注；至于淨化之力，則應從嚴格持守戒律、踐諸般善着，怕僅點滴積累，也堅持懈淨化自處污垢；而定力養成，當以端正修習禅定作為切入點，循序漸進鍛煉并提自己專注于處能力。此者彼此相互依、互為補充，缺其任何項都萬萬啊。

阿難聽後，若所點點頭，但緊接着又提疑問：曾言及神通具強無比威力，以廣泛度化世間衆。麼，請問這種能力否同樣以給予帶來切實益處呢?

這時，佛陀微微笑，耐解釋：所謂神通，過猶如夜空暫綻放昙，雖美卻易逝。然而，這種能力卻實實能夠讓自己以及皆蒙其利珍寶呀。具備敏銳覺察力之，能夠輕而易舉洞察到所承受苦痛；擁純淨靈之淨化力者，能力協助驅散頭煩惱陰霾；而具備定力之士，則向傳遞沉穩定強力量。唯如此，方稱得真正義度化衆呐。

佛陀這番刻而精妙開示，被旁專聆聽阿難完無誤記錄來，并最終被精收錄進浩瀚無垠經藏之，成為後世無數修者追尋真理、解脫煩惱寶貴指引燈。

這種能力教導，猶如把鑰匙，後來佛教發展開啟法門。禅宗将覺察力視若珍寶，強調如鏡般覺照當；淨宗把淨化力奉為圭臬，倡導以佛之滌淨靈；密宗則定力修煉獨樹幟。

這個教導宛如盞燈，照亮們末法時代之。告訴們，與其追逐虛無缥缈神通，如腳踏實培育這種能力。

覺察力如同面鏡子，讓們清自己真實模樣；淨化力恰似場，滋潤着們田，改變着們；定力仿若座堅摧堡壘，守護着們，提着們境界。這種能力修煉，才通往解脫之堅實基。

佛陀涅盤兩千後今，這個教導依然散發着熠熠輝，如同顆璀璨珠，閃耀着遠義。

現代社會猶如片波濤洶湧，物欲橫流，們如同被浪拍打隻，越來越浮躁。此時，更需覺察力如燈塔般照亮方，保持清；需淨化力如清泉般流淌，除靈雜染；需定力如定神針般穩固，。

這種能力，宛如把利劍，每個修都應奮力揮武器。

阿難将這次開示編入經藏時，特别注：這種能力，如同普照陽，分僧俗，論男女，都以沐浴其，修持成長。

平常通過培養這種能力，以如鳳凰涅盤般獲，改善活品質；修憑借這種能力，能夠如鵬展翅般翺翔，達到更境界。這才佛陀最後傳遞無智慧。