周雖舊邦，其命維這句話務實原創，此處乃引用。此言自詩經雅文王，本組頌周文王詩篇，其開篇雲：文王，于昭于。周雖舊邦，其命維。

這話：周文王神靈，顯耀。周雖然舊邦國，但其使命于。這裡，既以作動詞，表示革；也以作形容詞，表示保持種常狀态。

衆所周，周國曆史很悠久，故此處稱其為舊邦。商朝後期，周成為商朝政權個強方國，臣于商，但商對并放，曾囚禁文王于羑裡。傳說文王拘而演周易，就這時候事。。

文王回到周國後，方面發展産，另方面擴張盤，久而久之，國力增。到兒子武王時，已經強到分其，終于滅商朝，建周朝。

以說，周文王商周興關鍵物，周雖舊邦，其命維即指周文王帶領周這個舊邦崛起建朝曆史功績。到後來，周雖舊邦，其命維被們賦予含義，形容華雖然個古國，但其使命卻于維，應該并直通過改革而斷煥發機。

詩經孔子非常推崇古籍，因此其官方位也很，務實引用這句話作為自己改革依憑之，至從理論很難被反駁。

事實，從其方面依憑也以，比如務實本經易，而易經系辭就說：窮則變，變則通，通則久，這裡核便變。

為麼變呢?因為适應。世界萬事萬物都發展，各方面況永遠處變化之，若變，就很能适應，就會亂子。

歲時穿，到歲時難還能穿嗎?

如果說詩經位雖，畢竟還夠正統，麼辦?

沒關系，禮記學也曾記載，說商湯王浴盆刻苟，，又銘文，用以提自己及時反省斷革。

自朱熹将學與庸、論語、孟子編注釋，稱為書之後，學已儒主經典之，也當今科舉必考科目。民間雖學反對程朱理學，但至還沒來反對書本，所以務實并擔沒法給自己改革到依據。

至于剛才提到另句治世，便國法古，則自商君書更法。這句話就說得更加直而且直接，治國之從來就成變，隻利于國，就定非拘于古法舊制。

更法商君書第篇，主反映商鞅反古易禮、推法、施政變法。務實此引用，而且确定這兩位同僚肯定能聽懂都堂堂進士老爺，總能連商君書都沒讀過。

具體到更法這篇，以對話形式，記錄秦國變法夕，商鞅同甘龍、杜摯針對否變法這問題朝堂進次論戰。

當時秦孝公首先提議題：吾欲變法以治，更禮以教百姓。

甘龍首先表态，說聖易民而教，者變法而治，杜摯也表示說法古無過，循禮無邪。

商鞅當然反對甘龍、杜摯這樣論調，于反問：世同教，何古之法?帝王相複，何禮之循?伏羲、神農，教而誅；黃帝、堯、舜，誅而；及至文、武，各當時而法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。

臣故曰：治世，便國必法古。湯、武之王也，修古而興；殷、之滅也，易禮而。然則反古者未必非

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