為衆抱薪者，應凍斃于風；為衆開者，應困于荊棘。

務實這番話沒指對象，但所接到回複實學派同僚都然，這抱薪者、開者說都瑞。

瑞雖非實學派員，但其如今所作之事，卻正為實學派抱薪開。務實簡單而确：們能放棄瑞，讓個面對風與荊棘，們必須救。

瑞官場直個特獨之，曆仕之，起步便頗主流。并非榜，而以舉份從縣教谕起，基層幹好些才逐漸任來。後來因得罪嚴黨以及《治疏》等事而名動，最終成為方員，也成為個特殊時代符号。

但這個符号并好，與同樣已經成為時代符号拱同，如果說拱符号改革，麼瑞符号就德。

瑞德标兵，對于德問題，瑞作風已經能用嚴格來形容，而至需用到嚴苛。某些方面，以務實觀點來，甚至接種矯枉過正偏執。

譬如時姚叔祥說《見隻編》就曾提及：瑞貫清貧，某見歲女兒個糕餅，就問糕餅誰給，當得某仆給時，瑞，說個好女子能随便接受男東呢?隻餓，才瑞女兒！

女兒吓得啼哭止，至此，裡麼哄勸也沒用，之後終于餓。

對于此事，清周亮其著作《書》裡也提及，過《實錄》、《史》、《國榷》等正史均沒記載。

當然，國曆代正史風格都惜墨如，記載類似這種乎卦消息也原。隻過從這個無法确認否屬實故事，至以這個時代旁觀者對于瑞認：個幾偏執德狂熱者。

狂熱這個詞務實理解直接危險挂鈎，怕最正義狂熱，如愛國狂熱，都極能好辦壞事，而德狂熱也樣。

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務實如此認為，這個時代絕數官員、讀書也如此認為，故而都把瑞當成危險物。

更麻煩于，這種危險還很難指責，比如徐階松退田案時就曾評價瑞，說：敝鄉來誠為政所困，然剛峰初亦為民，隻緣稍涉偏頗，刁徒遂乘之妄作，僞播文檄，謬張聲威，煽惑愚頑，淩蔑郡縣，始猶誣讦，繼乃扛擡，占田廬，公搶奪，紀綱倫理蕩然無。獨百姓莫能，而剛峰亦因之損譽，良慨也！

結果當時更還認為，徐階這麼說隻為自己開脫而故瑞茬，但事實徐階雖然肯定于這種态才說這樣話，但話本并非無放矢，瑞法确導緻這些現象，無非從徐階說來時候把這種惡果放而已。

德标兵瑞怕審案時候，也堅持德為本，綱常為先，斷案并講究絕對察毫，料事如神。對于些疑案，慎調查，以事實為依據，而與其冤屈兄長，甯願冤屈弟弟；與其冤屈叔伯，甯願冤屈侄子；與其冤屈貧民，甯願冤屈富民；與其冤屈愚直，甯願冤屈刁頑。

而争産業案件，瑞堅持與其冤屈民，甯願冤屈鄉宦；争言貌案件，則堅持與其冤屈鄉宦，甯願冤屈民。

以事實為本，而以德綱常為依據，顯然符務實認，因此務實次寫給瑞信還提及拱對瑞評價：瓊宜鎮雅俗，當煩民事，以廉正阿，署風紀之司，務實本其後添句：今得其位也，幸甚。

異端學者李贽也評價說世清

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