别緣故?吳兌面現索之，斟酌着問：求真擔皇兒……

務實沒正面回答，反而：來弟悟通件事，間常聞語，曰：‘德莫于愛民，莫賤于害民。’故，董仲舒曾言：‘受祿之，祿而已，與民争業，然後利均布，而民。’

這話吳兌自然也，點頭：拔葵織，确此說，過如今能這般說已絕迹，至鳳毛麟角。況且愚兄記得，求真并同這話吧?

務實剛才段話，國俸祿，得老百姓争奪利益。從古至今，與民争利都最基本執政理，被稱為此之理，而亦太古之。

祿者得與民争利，受者得取。《史記》裡講，公儀休擔任魯相後，規定所為官者得經營産業、與民争利，并以此嚴格求自己。

當公儀休到自種爽蔬菜，就拔其園葵而棄之；到自己織布，即疾其婦，燔其機，還分氣說：欲令農士女所雠其貨乎?自此，拔葵織便成為個流傳千古成語，屢屢被後來者引以為戒。

如《隋書》記載，當時因百官所需費用，樞方都設置用以放債公款，以息取給。時任部尚書蘇孝慈認為此乃官府與民衆争利，非興化之，就表請罷之，請公卿以給職田各差。

《資治通鑒》裡也講，說武則垂拱間，管理皇苑尚方監裴匪躬建議把完果蔬拿到場賣，以收其利。時任宰相蘇良嗣斷然叫：昔公儀相魯，猶能拔葵織，未聞萬乘之主，鬻其果菜以與争利也。

按理說，自織點布、種點菜，官府放貸收息，完果蔬拿賣，這都麼事，但從公儀休、蘇孝慈到蘇良嗣，何以個個發霆題作呢?

理很簡單，蘊也很遠。從表面，這樣會對民造成定沖擊傷害。但層次危害于，們認為這個子旦打開，以後隻會越開越，越來越就會跟進效仿。

而且古代社會，政府官員都握權力，以這樣公權力與無寸鐵百姓争利，孰強孰見。如長此以往，肉強之便能民聊，最終必然百弊叢、積難返。

更為怕，争利開始往往公開、含蓄，但逐漸就演變為敲詐，甚至搶劫。如《梵廬叢錄》載，鞑清時某太監打着老佛爺旗号，到開封為宮廷征取過用炭，對縣令說：汝需備炭斤。

這事并難，随即提苛刻條件：每枝長須尺寸，圓寸分，且節、裂紋。當縣令面難時，太監就恫吓：萬老佛爺凍着，汝罪！

此時自然來打圓場，：銀子便好商量。結果縣令便被敲千兩銀。從這個故事表達義講，拔葵織、罷公廨錢都未綢缪之舉，目把禍患消除于萌芽之。

之，黎元為先。司馬遷《貨殖列傳》把治國經濟政策分為等：善者因之，其次利之，其次教誨之，其次齊之，最者與之争。

為麼與民争利被視為最經濟政策?這因為，政之所興順民，政之所廢逆民。

，其實正最政治。

若争，便失。與民争利無異于竭澤而漁，對民民最忤逆傷害，争到利益，失民。得衆則得國，失衆則失國。唐太宗舟之喻，興衰之理，能令警。

務實把這番理說與吳兌聽，吳兌臉便些将信将疑，猶豫片刻，沉吟

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