務實來到泗川還到個，泗川已經被改造成個型軍事塞，原先方門基礎加來個角形突，變成邊形棱堡構造。

當然，相對于此時京華程标準而言，這個棱堡相應設施還夠完善，隻已經具備棱堡基本構型，以力發揮等方面起到作用。

這其實正務實底線維種體現，排蓮防線時候就考慮過萬防線被突破，或者軍正面進攻蓮而分偏師奇襲泗川能，因此就泗川建造簡易塞。

務實軍隊之超威望點也來源于此：領兵作戰時從來把自己當成文官老爺，僅全程騎馬轎，也武将樣軍帳，簡易事之若素。

從搞麼平權，會跟普通士兵說見必跪，但總能對得起職責，朝則為相，軍則為帥，允文允武，稱其所司。

務實從與劉馨之任何談論皿煮，甚至即便與劉馨談論，也抵為說式皿煮通。為此，還特為劉馨解釋過，後世方說皿煮就扯古希臘純屬鬼話。

能代表古希臘主斯巴達雅典，其斯巴達肯定皿煮，這點根本必解釋，稍微點歐洲史解都很清楚。麼關鍵問題于雅典皿煮與後世方皿煮究竟個東，或者至說脈相承。

答案否定。

後世皿煮，至從其文字本來說應該民主導國，其由于政架構治理段等原因限制而得采取代議制。

麼，雅典皿煮這麼回事嗎?并，雅典皿煮從來全民、全社會皿煮，而種精英政治、貴族政治。

方面，雅典皿煮政治雅典非精英階層對占數貴族階層所捍衛貴族價值觀系統而力沖擊。作為種政治理種效政治構架，帶給些怕最窮男性公民全面政治參與政治平等，也同樣成功将自由賦予最數普通。Ｅ

但另方面，由于雅典男性公民以完全依靠奴隸、婦女其非公民從事必産勞動來維持活，因此們積極參與政治活本就體現種貴族價值觀。

簡而言之，雅典階級層次非常确，真正貴族以及雅典男性公民，事實都統治階級，而普通雅典女性、統治區非公民、奴隸等，則顯被統治階級。

古希臘哲學們絕數也極其反對皿煮，哲學将非精英皿煮稱之為暴民政治——玩兒某種程度相當于後世方認為極翼，搞都反智民族主義套。

古希臘最具代表性哲學們更認按照能力各司其職，如柏拉圖、亞裡士德等皆如此。這其實國古代維非常相似，就辰列宿各其位，隻遵循各司其命原則才能最接于。

但，希臘或者說個歐洲長期以來沒法解決個根本性問題：貴族官能力否配得職司，如果能話，如何把底層但能力佳捧位?

希臘先賢們曾經過許考，甚至裡島試驗過，但都失敗。全世界範圍，某個程度解決這問題國隻個，巧正國。

科舉制，就解決這問題段。誠然，科舉制本也問題，其到時期最問題于科舉制選拔來才否真具備治理能力。

但管麼說，科舉制問題于考題指向性，而選拔段本。也就說，讓科舉制發揮更好作用，必改變考試制度本，而隻需改變考題指向性——簡而言之就别隻考書經。

考

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