對于布哈圖肯定會點活，務實通過這番分析以肯定，過畢竟真料事如神，實布哈圖為麼第步會選擇繼續寇邊。

務實來，布哈圖此舉恐怕沒分清主次矛盾。設處考慮，如果某現布哈圖，覺得自己首先應該考慮亞樹霸主位，緊接着便通過各種段将亞力量起來，最後再考慮否回頭報仇。

也就說，回頭報仇應該很程度被當最終目标，而應該頭号目标，或者說首目标。

這樣考慮現實基礎，也種被無數次證非常成功戰略維。如果歸納總結，就先後強戰略。也就先打最之保隊，次打較強之央軍，最後打最強之桂軍。

務實認為，俺答汗當隻派切盡黃台吉分兵征都能瓦剌，而此後瓦剌也并未統，仍然諸部混戰狀态，麼即便事已經過，現瓦剌也應該會比當強到。

察哈爾雖然實力略遜于默特，幾又被自己擊敗，連老都丢。然而，由于布哈圖當時對用兵預料，已然提打定主，所以伐元戰雖然讓察哈爾傷筋動骨，畢竟沒打斷脊梁。

由此，也才察哈爾擊敗葉爾羌，崛起于域事。而們占據并确實征葉爾羌之後，其折損實力也肯定補充。

這個補充程度具體如何好說，因為務實清楚布哈圖如何平息葉爾羌部教派鬥争——事實葉爾羌衰落最原因恐怕就教派鬥争，鬥争雙方被稱為派與派。

這兩個名字聽起來似乎點武俠說門派風格，但們武俠毫無關系，而典型異端比異教徒更該問題。

派與派本同族、同宗、同教，隻由于所屬教派同、觀點差異，長期處于對狀态。兩派由争奪教權開始逐漸轉變為政治鬥争，長期對鬥争導緻其卓後裔斷發動叛亂，造成當戰亂止、長期動蕩主原因之，由此導演許慘痛劇。

葉爾羌汗國本由東察台後裔賽德汗于(正德）以葉爾羌(今疆莎車）為建個政權。葉爾羌汗國，處于國教位某教速發展，其部現派與派兩對教派。兩派由于政治争權奪利而分裂，并進長達數流血鬥争。

派與派創者來自亞納班底耶教團教主瑪圖·阿雜卓後代。開始，這兩派都隻作為種ZJ勢力産。

瑪圖·阿雜及其卓族興起，對葉爾羌汗國政治格局産很響。随着兩派鬥争斷加劇，葉爾羌汗國政教關系也呈現特點。

起初，葉爾羌汗國統治者需利用ZJ特殊作用，維護鞏固自己統治位。随着ZJ勢力增強，世俗政權逐漸被ZJ勢力。

最後結果顯而易見，由于ZJ勢力極度膨脹，教派卓勢力取代葉爾羌汗國世俗統治者位，建個政J政權。

如果沒務實翅膀扇動，察哈爾會遷葉爾羌，麼葉爾羌汗國本來應該能，到才會被準噶爾征滅國。

這段時間裡，當教派力量長期集額丁卓族。其族由于勸導秃魯·帖兒汗皈依某教功，直操縱着汗國各種宗教事務，額丁族勢力當然也就會得到速發展。

瑪圖阿雜後，兒子們因争奪教主繼承權而分門戶。其長子依禅卡朗幼子伊斯哈克鬥争尤為突，這成為後來派與派對鬥争淵源。

們進入葉爾羌區以後，為廣收門徒，擴自己響力，雙方矛盾斷化，逐漸演化成活流血鬥争。

納班底耶教團部遂分化成兩派，派以伊斯哈克卓為首，主把葉爾羌區作為傳教，被稱之為伊斯哈克耶，即派。

另派以依禅卡朗兒子穆罕默德·玉素甫為首，主把喀噶爾作為傳教，被稱之為伊薩尼耶，即派。

其實，派與派教義教理并沒太分歧，隻子顔、儀式形式(如派齊克爾，派則）等方面所區别。兩派常為些沒原則問題發糾紛。最後，這種糾紛發展成為争奪統治權血腥鬥争。

派與派屢次鬥争，主表現政治。起初，兩派鬥争焦點争奪ZJ領導權。但自從穆罕默德·玉素甫卓與阿帕克卓父子擔任派首領之後，兩派鬥争性質也随之發變化。從此，兩派鬥争實質也就由争奪ZJ領導權逐漸演變為争奪世俗統治權。

派與派為争奪繼承權鬥争難分難解，無論誰都難以取得全面

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