世間，名曰靈。

寺，名曰音。

靈方圓百萬裡，周邊凡國度無數，靈億萬，皆以佛為尊，音寺古佛百，菩薩千，羅漢萬，僧衆更計數。

靈腳。

兩棵樹。

棵菩提樹，，顆棵再普通過榆樹，後。

靈雖。

音寺僧衆甚，佛音夜斷，亦傳到腳，漸漸，兩棵樹也受到染。

百風吹。

百曬。

百打。

聽經，夜夜聞，夜熏陶之，棵菩提樹率先滋縷靈智，被居附民奉為神樹，以佛禮待之。

與之相反。

棵榆樹卻沒半點動靜，又因為本普通緣故，經常被附民砍伐，以作薪柴之用。

奇怪。

每次被砍樹體，長則，則，總能靠着發達根系再次煥發機，長樹體。

如此砍長，長再砍。

千百過，依舊隻碗粗細，且瘦堪，枝葉凋零。

相反。

千百來，菩提樹已愈數丈，粗壯無比，樹冠如華蓋，已漸漸被音寺僧衆注到。

某。

靈腳，來個腳僧。

至。

順自棵菩提樹摘顆菩提子，而後便入音寺。

……

音寺之旅，并順遂。

因來曆莫名，舉止怪異，離經叛，更兼時常狂言，所作所為，與現佛法相徑庭，被音寺僧衆所，隻待到個，便被僧衆個理由，直接趕。

腳僧也惱。

隻留句‘再歸來，必為音之主’狂言，便潇灑離。

至後。

發現棵傷痕累累榆樹。

難得。

撫摸着樹體，輕聲：佛根種，又以己奉養萬千餘，這何等功德?遠比些隻會經尚強萬倍，隻惜礙于根腳所限，始終未能開啟靈智，倒件憾事。

罷。

頓頓。

又笑：相見，即使緣，隻貧僧如今件事，暫時無法抽……這樣好，之後，貧僧便會回來，屆時若還未開啟靈智，貧僧便渡渡，如何?

雖沒靈智。

榆樹似能受到善，枝葉微動，以作回應。

時間飛逝。

就腳僧歸來餘，棵菩提子成功化形，被引入音寺，封号菩提羅漢，受萬靈萬世供奉，得享自。

棵榆樹。

卻遭遇滅頂之災。

僅再次被砍伐，甚至連根都被挖來，徹徹底底斷絕開啟靈智希望。

個之後。

腳僧如約歸來。

隻棵讓敬佩榆樹已消失見，原座，，顆方圓數丈樹根被随丢棄裡，無理會。

站樹根。

腳僧沉默良久。

師也覺得這樹根奇怪?

恰好主，見此駐，忍抱怨：誰能到，就麼點粗棵樹，樹根竟然這麼，跟個子，挖個，又請幾個壯勞力，才勉強把弄來……

腳僧歎氣。

這，佛根。

麼根?

聽得雲裡霧裡。

腳僧沒解釋，更沒怪罪，隻開索這顆樹根。

師，拿就！

很慷慨，也很費解，過這樹根又幹又，拿來當柴燒都費勁，師拿來幹麼?

阿彌陀佛。

腳僧雙，輕聲：貧僧來履約定，渡渡。

更奇怪。

自幼長靈腳，自然得，渡惡，渡善，甚至渡動物……都見，渡顆疙瘩，還第次見！

更何況。

還個榆疙瘩！

師。

到這裡，調侃：們常說，榆疙瘩開竅，渡這玩，能嗎?

。

腳僧點點頭，輕聲：鐵樹尚開，榆自開竅時。

也說。

親自動，從樹根之取最堅部分，亦世榆疙瘩，細細打磨成隻魚，随攜帶。

……

腳僧很怪。

，更與現佛修相徑庭。

主張性本淨，佛性本，覺悟假求，更戒律，拘作，文字，強調無無相，即佛。

起初。

理被衆僧接納，備受打壓，輾轉流離，處颠沛。

期間。

這隻魚跟形離，陪踏過千萬，輾轉千世界，見識紅塵滾滾，經曆劫難，……礙于先根腳，始終沒變化。

腳僧也急。

依舊随離帶着。

随着時間推移。

腳僧主張漸漸被衆接受，追随者，疼，弟子……漸衆，甚至到最後，連音寺諸古佛菩薩，也接納理，再次邀請往靈音寺。

這次。

再個，所主張理，也再被嘲笑。

而這。

也應當放狂言。

與現任音寺主持公開論百，引得千世界諸名宿來圍觀，甚至還個朽者現，聲勢之，堪稱空！

百期滿。

現任音寺主持被理所折，甘拜風，讓主持之位，所蹤。

而隻魚。

這場論，始終被腳僧放側，夜夜被佛理熏陶百，也終于誕絲靈性，隻距離自識，還差，似乎……能到這步，就極限。

彼時。

所都勸。

以腳僧即将得證朽修為，就算佛門至法器，亦句話事，又何必跟個永遠開竅榆疙瘩較勁?

昔落魄腳僧。

彼時風無限任佛主。

雖然份位發極變化，卻依舊改初，甚至當着衆僧面，發宏願。

這榆疙瘩開竅。

貧僧，亦得善終。