林振元丢掉佩刀，召柄寸長無柄飛劍，掐劍訣，真氣鼓蕩，衫無風自動，然後朝指，沉聲：“起。”

這煉氣士正宗“禦劍術”，遠勝散似而非“馭劍術”。

飛劍被真氣牽引，圍着林振元繞個圓弧線後，速度愈來愈，然後化成，最後甚至已經完全到肉見程度。

張鹿如止，長劍平舉指。

之，修煉何種神通線都已經固定，過也例，便師承，師父以線之選擇适神通功法傳授給弟子。

亦或通過其途徑私自修煉神通，比如齊玄素就以從清平會獲得門固定線之神通。

張鹿師父與清微真、東華真并列其名慈航真，雖然并非真，但卻正僅次于師号物，傳授張鹿“慈航普度劍典”。

“慈航普度劍典”乃遜于“正法”成之法，其法門部分同樣已經被玄聖歸納入各個傳承體系當，以修煉，剩餘曾傳神通部分隻正核弟子以修煉，輕易示。

許當然認為，張鹿為張子弟，應該修煉張代代相傳“正法”，卻沒到張鹿選擇修煉“慈航普度劍典”。

過這也理之，男子屬陽，女子屬陰，法至陽至剛之法，對于女子來說，還太過剛猛霸，修煉到極緻之，反而害自。倒“慈航普度劍典”更為适女子修煉。

“慈航普度劍典”共分卷，分别：“劍字卷”、“字卷”、“無字卷”、“字卷”，其“字卷”最為，“無字卷”次之，“字卷”再次之，“劍字卷”最次。此卷循序漸進，如同打牢基再起樓。

總體而，“慈航普度劍典”根本于劍，，劍，以馭劍。故而“劍字卷”劍，“字卷”，“無字卷”劍，“字卷”。

“劍字卷”“無字卷”同劍，關鍵于别。

“劍字卷”，駕馭千百劍，劍法劍勢之繁複變，實到種難以象步，共包含種劍法，風格截然同，糅處，見半點沖突，極變化莫測之能事。

“無字卷”，修煉之将全真氣化作顆種子，種入丹田，等同自廢真氣，繼而體自氣，無形無相，如同劍氣，禦劍、養氣、神、益。劍氣于經脈穴竅之間，令脈竅丹田漸寬廣，更勝從。

之所以如此，因為個丹田經脈承受能力終究限，若主動廢真氣，從丹田培養最微劍氣逐步适應，而直接将氣機全部轉換為劍氣，麼就猶如千萬利劍自己體穿，隻怕功法未成，自己先。

這也許終止步于“字卷”緣故，甘将辛辛苦苦修煉真氣廢掉，卡這步。

這步既“無字卷”入門，也性考驗，故而“無字卷”“字卷”之後。

“字卷”作為“劍字卷”進階，“無字卷”基礎，其關鍵就于個“”字，此“”自佛門，後又融門儒門部分精義，已然成為教典範。

如今張鹿距離“無字卷”尚且還段距離，過“字卷”已經純熟，得“”神通，無論飛劍速度如何，以“”觀之，也清晰見，如掌觀紋。

林振元劍訣變。

隻見飛劍之劍氣暴漲，如條數丈蛟龍，朝着張鹿破空而至。

真氣激蕩之，幕飄搖定。

張鹿閃避，就見得紙劍化、化，化，背後如孔雀開屏般展開，劍齊動，與林振元飛劍針鋒相對。

無論飛劍從何種角度襲來，總劍能夠擋。

交擊之聲絕于。

雖說兩境界修為都伯仲之間，但張鹿“無相紙”比林振元飛劍強太，而且張鹿乃谪仙，其傳承頭。所以兩交，初時覺如何，時間長，林振元就漸漸後力濟，難免落入風之。

林振元敢再奢求捉齊玄素，轉向逃。