輪紅躍雲，映透半邊。随着聲清鳴，百隻鶴結隊盤旋而，與同，繼而圍繞玉京徘徊，鶴鳴止，又虹橋橫跨玉京空。

這些鶴都門精培育異種，僅無懼玉虛峰嚴寒氣，而且也怕凜冽罡風，以昆侖之巅飛自如，專門用于各種節慶典。

巍巍昆侖，終積。唯玉京卻季如，仿若青帝居處。

這等陣法，理論并算難，教任何都能到。關鍵于籠罩偌座玉京，而且陣法時刻開啟，終休，這便費實實太平錢。許時候，财力等同于實力，實力等同于位。毫無疑問，這門向世彰顯自己共主位。

初次來到玉京之，無震撼于玉京宏偉。

今教會論演武正式開始子。

其實儒門之佛門之昨就已經到，榻于坊洞靈坊，待到今，府開啟，這才往位于府玉虛宮。

玉虛峰，玉虛宮，兩者隻字之差，許便誤以為玉虛宮乃玉京核所，其實然。

這就好比俗稱“銮殿”帝京奉殿，許以為奉殿用于朝，其實奉殿用以各種典禮場所，如皇帝登基、皇帝婚、冊封皇後、元旦等等。

真正核決策場所于清宮，這裡皇帝寝宮兼書所，得名自太祖千言：“昔之得者，得以清，得以甯，神得以靈，得以盈，萬物得以，侯王得以為貞。”

皇帝号稱子，帝王之位極尊，謂之唯，就之唯，清氣謂之，濁氣謂之，故得以清，為表示帝王間唯、最尊貴，居所故名為清宮。

除此之，又甯宮、神靈宮、盈宮、萬宮、貞宮等等。

同理，玉虛宮與玉虛峰同名，為玉京規模最宮殿，過也用于各種典禮場所，除曆屆論演武之會此舉之，就任掌教、元節、元節、元節慶典也都此舉，平常時候基本用。

至于玉京真正核，還于霄宮阙。若遇到代掌教這般作風強勢掌教，麼霄宮就最為核所。若遇到代掌教這般掌教，麼阙就最為核所，總之都與玉虛宮無關。

慈航真帶領着衆弟子自罡堂往玉虛宮，引得好些側目。

除慈航真位尊崇緣故，還點原因，就慈航脈向來以女子為尊，男子，就算偶幾個男子，也邊緣物，這皆女子，自然成靓麗風景。門弟子都着，若能娶到其位，便得之幸。

過話又說回來，雖然慈航脈從來也禁女子婚嫁，但娶到其弟子卻并非易事，尤其其傑弟子，所嫁之皆非等閑之輩。比如門興以來，張鹿份陡然特殊起來，再個普通張子弟，而正全真作标杆，個象征，隻正全真聯盟曾破裂，麼張鹿特殊位就動搖。

慈航真本就分歡這個弟子，改變主，順推舟将其推到缽傳位置，如此來，倒逼張邊也開始考慮，否讓個宗女子執掌門戶。

正因為慈航真最開始并沒把張鹿當作傳，所以張鹿從始至終就沒經曆過慈航脈集體活，根本像個慈航脈弟子。

張鹿沒其師姐妹類似經曆，自然與衆師姐妹格格入。這也拜訪英瓊時，兩客套居原因所——實熟。

過慈航真從這種細枝末節事與張鹿計較，隻順其自然。

如果能成為副掌教或者掌教，别說，就飛，也問題。

說句正确卻又現實話，規矩隻為常而設。

慈航真目視方，對落後自己個位張鹿說：“雖說曆屆教會由門取勝，但着儒門佛門就甘門陪襯。們門對，便這種事勝過門。”

慈航真略微頓，又：“來者善，善者來。這次論，另兩借機攻擊們門體制，畢竟掌教之位空懸已久，相争漸激烈，這都擺面事，根本沒辦法回避。若此等關節所差池，被們抓痛腳，免又說，門步當儒門後塵雲雲。”

張鹿皺眉語。當儒門自學聖離世之後，就再無能夠個儒門魁首物，祭酒、宗師們各自為政，這才給門興起難得機遇。如今門掌教之位空懸已久，管具體原因如何，從表象來，卻與當儒門群龍無首狀态頗為相似。若拿這點說事，門以反駁，卻會很好效果。而最好反駁就盡推舉位掌教，再次凝聚門。

說話之間，玉虛宮已經遙遙望。

除慈航真之，東華真、清微真以及剛剛執掌祠祭堂甯淩閣也都會席這次教會，隻位副掌教真未曾面，把台讓給“輕”。

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