張鹿此言，玉虛宮頓時片嘩然。

如果張鹿份擺裡，師長慈航真就方，恐怕已經儒門弟子罵“嘩衆取寵”、“其誅”，甚至給張鹿扣頂“破壞儒關系”子，将其置于。

就位門參真也兩兩對視，得承認張鹿語驚休。

再就，張鹿釋義還太過細緻，按照規矩來說，就算能隻幾個字，卻也宜長篇論，最好還惜字如。

儒門宗師幾欲發作，最終還忍來。

當然，因為張鹿說儒門，幹佛門麼事，佛門此時完全就作壁觀，隻等着好戲。

秦淩閣子得筆直，再無半分輕視之，已經把張鹿當成平敵。

現也得承認，盛名之無虛士，這還僅僅位門俊彥排名最末張鹿，若李長姚裴來，又該何等風采？

秦淩閣緩緩：“父争子，則陷于義。故當義，則子以争于父，臣以争于君。故當義則争之，從父之令，又焉得為孝乎？”

這段話自儒門經典《孝經》，：“父親如果敢于直言兒子，就會仁義事。所以當父親義事，兒子應順從父親，而應該向父親直言抗争，同理，君王義之舉時，臣子也應當順從君王，同樣直言抗争。聖講孝，孝，但定順。該順則順，該順時就孝而順。若顧實際而盲從，陷父母于義，為孝。”

這無疑秦淩閣針對忠孝給解釋或者反擊。

說兒子能反抗父親，儒門其實給解決辦法，絕對隻講忠孝而講公理。

張鹿反問：“直言抗争若無用呢？如果父親聽呢？”

秦淩閣沉默。

張鹿誅：“孫子就隻能受着，還能拿起武器反抗。”

“直接武力反抗父母孝，陷父母于，也孝。最終結果證父親錯，沒能成功直言抗争子孫還睜睜着父祖陷入義境之，麼子孫還孝，最後過錯也子孫。”

“儒門給開說話權力，聽聽權力還于父祖，麼這個權力又麼義？”

張鹿就像把鋒利長矛，慈航真讓儒門攻擊門，就以攻代守，主動攻擊儒門問題所。

“實質而言，君臣之間，臣民之間，并父子，沒血緣，沒養育之恩，百姓供養君王，而君王哺育百姓，百姓恩于君王，而非君王恩于百姓。既然父子，何來忠孝？為何能反抗君王？為何臣民推翻君王便得國正？”