齊玄素也就随說，并沒真為姚裴擔，以姚裴世背景，裡輪得到來瞎操。就算談麼世背景，姚裴境界修為也之，還“功燭杖”這等半仙物，比厲害。

齊玄素現注力都放神力面，神力來自于願力，就好似血氣來自于體魄精血，法力來自于魂魄精神，這點也旁敲側擊，而直接提問題。

概因為齊玄素太過直且加掩飾，孫悟甚至沒，隻當輕好學，直接答疑解惑：“願力法力樣，都來自于精神，所同之處于，願力來自之精神，法力來自自之精神。武夫血氣從精血凝練而來，之精血，得見摸得着，所以血氣為真實，而之精神見摸着，故而法力願力為虛假。”

“煉氣士途之所以号稱門正統，就因為能兩者兼顧，煉精化氣，煉氣化神，循序漸進，虛實并，陰陽并舉。至于谪仙，以将其視作種更為級煉氣士，也以把散視作種級煉氣士，此者表現同，其本質卻相通，這也散以補全為谪仙原因所。”

齊玄素：“初級煉氣士、級煉氣士、級煉氣士。”

“差這個。”孫悟又把話題扯回來，“說到願力，就涉及到如何将之精神化為己用這個問題。願力強與自修為關，也與執、虔誠與否關，普通願力其實很分散且微，發散之後，很就會消散于之間。若主動收集，除非古仙級巫祝，否則耗時耗力，得償失。對于頂尖巫祝而言，收集遊散願力與從之間汲取元氣相差，除閉關之，見過個打練氣？巫祝們也能直收集願力，所以就需個間媒介。”

齊玄素聽得分認真，若所：“所謂媒介，就個以收集願力并且儲願力物事？”

“孺子教也。”孫悟微笑點頭，“正所謂力往處使，願力也力，如何讓願力主動彙聚處？其實就拜神，凡如何見得真神？說到底還拜個塑偶罷。所以們各設觀，觀設太祖雕像，張拜這尊雕像，李也拜這尊雕像，們願力便都往雕像彙聚而。自古以來，焚就助于恢複精神，所以焚煙氣同樣助于自精神而願力凝聚，甚至以作為願力承載，減緩願力消散，所以拜神同時還，願力也被稱作願力。”

“将杯倒面，面積變，很就會幹掉。如果都杯子裡，隻杯點面積，卻能很長段時間。願力也樣理，當們彙聚處時，便容易消散，而雕像然就個杯子，分适用于儲願力。如此來，們便需費時費力收集些遊散願力，隻定時取‘杯之’就夠。”

“當然，這隻分基礎辦法。頂尖巫祝們，也以借助雕像媒介，信徒隻默誦其名，願力自然就會被得。如巫羅夢傳教，樣理。過都分法門，就如頂尖武夫以頓掉條蛟龍，其表現同，蛟龍牛羊，其本質并無同，都壯自氣血段，巫祝同理。這些對而言，還太過遙遠，隻需這麼回事，必過于究。”

“談到雕像，又得提及‘開’。佛門此，甚至們門也效仿佛門套。佛門說得很玄乎，‘開’之後，才能請來真佛，若曾開，就會邪魔占據佛像，享用。其實沒麼複雜，佛陀也好，菩薩也罷，麼會進入這座雕像之？所謂開其實把鎖，或者說種隔絕陣法，隻鎖之後，孤魂野鬼、精怪邪魔便無法進入雕像盜取願力。”

“這又得談到監守自盜問題，既然鎖，自然鑰匙，當然真正鑰匙，能段訣，也能符箓，甚至某種見渠途徑，這把鑰匙就掌握觀士。如何防止監守自盜，就像如何杜絕貪墨太平錢樣，直個難題。”

孫悟齊玄素：“參與過第次案，應該此危害。”

阙已經對仙案陵府劫定性，正式定名為“第次案”，視作第次案延續。包括府掌府真，以及首席副府主英瓊、次席副府主李瀾等位副府主，全部受到記過處分，被責令刻檢讨，兩位副府主被調離，位副府主被免職。副府主以，位主事士位執事士被免職、緝拿，另百餘被問責。

阙已經通過邸報發門，所以孫悟對此分清楚。

孫悟繼續說：“們效仿佛門各設觀，收集願力。過這些願力極純粹，夾雜着諸如求官、求财、求保佑紛亂頭，若照單全收，輕則智受損，則入魔，還作為願力臨時載體，也雜質，以用以凝聚願力，卻很難煉化。這些都需過濾、淨化、煉化，與煉氣士将元氣煉化為自真氣樣理。”

“這種被處理過純淨願力即神力，以用于靈官甲胄，也以用于巫祝修煉。化堂研制各種物事也離開。往說，神仙凝聚、構築神國，也都離開這種好東，甚至比黃還珍貴。”