齊玄素吉田修幾，主修複掌研究輪。

先與名淨階神官法相對拳，個掌都碎裂，雖然血肉衍能夠修複筋骨血肉，但穴竅受損卻沒麼容易修複。

這幾時間裡，齊玄素概弄輪作用，根據輪咒文翻譯，輪也以叫作“太陽”，以門标準來，确以算半仙物，過局限很。

這也難理解，門件仙物名叫“寶如”，名副其實仙物，隻掌教才能執掌，算掌教信物，過其主作用開啟昆侖洞各種禁制，就像把鑰匙，真與争鬥，遠如“師雌雄劍”這種仙物。“青雘珠”，能讓僞仙發揮長仙實力，算适與争鬥仙物，卻必須青丘血脈才能駕馭。

“寶如”也好，“青雘珠”也罷，都屬于局限很仙物。

還“昊鏡”、“鏡”等半仙物，擁諸奇妙作用，或投成像，或萬裡傳送，唯獨适正面作戰。

“太陽”也如此，雖然半仙物，但與“寶如”類似，除質堅化作烈陽之，主起到鑰匙作用，也就駕馭個神社，過神社受損嚴，先被“應龍”炮擊穿，然後又從空墜落，直跌入底，半指望。

過還好消息，輪儲量神力，千刻之。

齊玄素來鳳麟洲之，從門補給百刻神力，神力總數達到千刻，經過幾番戰，齊玄素還剩兩千百刻，若汲取輪神力，最起碼半會缺乏神力。

齊玄素自然毫客氣汲笑納這些神力。

結果就法相再次異變。

最時候，汲取太陰真君神力，法相顯化為輪。後來因為神緣故，得到真君神力，法相變為“法相”。現如今，齊玄素又汲取卑彌呼尊神力，算把太陽、亮、辰全部湊齊。

齊玄素已經該如何稱呼自己法相，叫“辰法相”？還叫“象法相”？齊玄素覺得後者更恰切些，畢竟象就辰幕規律運動之現象。

種象也分别代表種神通，太陰真君“太陰劍”就必說，真君神通“微鬥數”。

張鹿也會“微鬥數”，當初遺，就用過“微鬥數”來占蔔吉兇，過與齊玄素并完全相同。

齊間經、鬥經、鬥經，就詳盡記載微鬥數命主與主排列方法，命主、主攸關劫數關鍵，因而據以門“祈禮鬥”祈禳科儀。

後來流傳過程漸漸被分為兩派，派卷本《微鬥數》由正師輯成典籍《續藏》所收錄。派卷本《微鬥數》，直到魏世宗間才由當時師彙編而成。

門之後，論派，還派，均被收錄彙總。如今“微鬥數”便卷《微鬥數》基礎改良而來。張鹿學就這個版本，簡而言之，以之命宮為根本，涉及到辰字等容。

而齊玄素“微鬥數”則更為古老版本，與象為根本，以自己觀象，也以從為衆之主真君裡得到啟示，即由真君代為觀測象，然後将結果告。

過每次獲得啟示都需耗費定神力，以理解為獲得啟示所需費，也以理解為向神靈獻祭。

齊玄素因為神力比較匮乏，從來沒用過。

至于卑彌呼尊神通，齊玄素該如何形容，畢竟異域神靈，與門個體系，沒以直接對應稱呼

原史書《倭傳》記載：“乃共女子為王，名曰卑彌呼，事鬼，能惑衆，已長，無夫婿，男弟佐治國。自為王以來，見者。以婢千自侍，唯男子給飲，傳辭入。居處宮樓觀，栅嚴設，常持兵守衛。”

翻譯過來，卑彌呼為女王，術，能，沒夫婿，由弟弟須佐之男治國，但卑彌呼幾乎從現，常起居千名婢女侍，居所由量士兵嚴格把守。

當時鳳麟洲實“姬彥制”，即雙統治，類似于門朝廷。女王為“子”，掌握神權，政權則由其弟掌握。