張鹿帶來到王宅之，後靈官刻将王宅給圍。

王宅當然占，架張鹿帶，姜真已經接掌靈官隊伍，自然缺靈官。

如今王宅卻沒個正經主，王儋清獅子，王教鶴王教鷹正參加臨時議事，隻剩王教雁府，無奈如今王教雁見得。

張鹿站定腳步，名靈官叩門：“開門！開門！”

門當然就聽到面動靜，根本敢面，隻能縮裡面。

宰相門品官假，也麼時候，面對求于“宰相”之，門自然能夠拿，面對顯來麻煩“欽差”，門就敢頭。

說，狗仗勢。

王教雁此時就正堂裡，距離正門并遠，以清晰聽到院門敲擊聲音，識站起來，又緩緩。

王教雁如何現局勢，聯貿易公司完，涉案之麼，麼，麼就陷囹圄，現終于輪到。

如何也沒到，就齊玄素來到婆羅洲後，僅局勢變化之料之，變化速度之也料，幾乎轉之間就惡化到如此步。

“姑奶奶，、嶺府張次席親自來。”管跌跌撞撞進來。

虞國處處以原自居，自然也原習俗。

朝宮宦官宮提及皇帝，對曆代先帝，均以号相稱，比如太祖皇帝，就稱呼為“太祖老爺”，宣宗皇帝就稱呼“宣廟老爺”。而對當今皇帝，則稱為“萬歲爺”或者“皇爺”。後來諸王也被如此相稱，也就“王爺”由來，再後來又國公爺、國舅爺、相爺等稱呼。

到尋常，主被稱為老爺，長輩就老太爺，底按照序齒依次爺、爺、爺，或者直接省卻個“”字，直接稱呼爺、爺、爺。女子則被稱呼為太太奶奶，如太太、老太太、姑奶奶、奶奶。

總而言之，男子稱呼以“爺”為主，女子稱呼以“奶奶”“太太”為主。女子稱呼丈夫常常個“爺”字。

門位之後，将這類習俗視作儒門糟粕，律禁止，皇帝稱陛，諸王稱殿，全面廢止“爺”“奶”稱呼。隻這邊，似乎個法之，各種糟粕保留得分完，僅男女關系混亂，而且主奴同樣嚴，甚至公然信奉佛門。說得官話點，對太祖信仰動搖，門平等理蕩然無。

說得難聽些，怕師之尊，張私底也隻稱呼聲“老爺子”，字之差，就與老爺沒麼關系，反而些“老頭子”。沒敢稱呼“老太爺”，而且必須私底。張鹿更稱呼“阿翁”，見門點忌諱“老爺”這個稱呼，甚至發展到公開場些忌諱“爺”字。爺娘，爺娘，“爺”就“爹”，很容易讓聯到儒門君臣父子。

王卻公然稱呼王教鶴為老爺，稱呼王教鷹為老爺，稱呼王教雁為姑奶奶。

從這點來說，王些“取之”。

當然，這隻微次原因，主原因還王犯改換門庭忌。

無論門，還朝廷，都忌諱随切換場。

個，麼，由誰提拔，屬于麼派系，都清清楚楚，從來沒麼無根之，更沒孤魂野鬼，都榮俱榮，損俱損。

主張也如此，主戰派就主戰派，能今主戰，又主。

背後牽扯個“信”字，無信。

比如說主戰派，現就打過，必須韬養晦，主戰派以暫時台，蟄伏起來，等到打得過時候再台。能因為打過就成主派。

沒絕對真理，卻絕對場。

改換門庭也如此，忠誠絕對就絕對忠誠，兩面派、投機派讨，絕數時候，也麼橫，每次改換門庭都需個适理由，而且投名狀。

就拿齊玄素來說，全真，由東華真提拔，屬于東華真嫡系，如果齊玄素現投奔清微真，算完，東華真這邊會放過，清微真也敢收。因為敢背叛東華真，自然也敢背叛，這個很簡單理。除非東華真仁先，逼得得改換門庭，除此之，還繳納份投名狀，比如說對東華真反戈擊，徹底劃清界限。

王動改換門庭，因為王預到全真打算對自己動，也以說兩者陷入到互相猜疑境之，全真懷疑王，王懷疑全真除掉自己于。這個理由勉強說得過。所以太平表現得很猶豫，沒确拒絕，也沒直接答應來。