正因為陰界，巫真才着複活能，讓嗣師得将其分成兩部分封印，神魂沉淪于最後戰境之，能自拔，遺骸置于王座之，以“照骨鏡”鎮壓。

這也師沒取“照骨鏡”原因之，最後便宜娘。

齊玄素娘聯也沒能徹底消滅巫真，而以“惡”“奢比屍毒”雙管齊，加速巫真崩潰，又因為沒“照骨鏡”鎮壓，最終使其歸陰界。

齊玄素此時得到巫真傳承，首先就境界修為巨提，補最後塊闆，方士傳承終于跻造化階段。

此階段對應陽神境。陰神能脫殼遊，目能見，無形無質，魂魄團，點衆，而陽神則與無異，無懼、風、，飛遁，長朽，算陰極陽典範。最關鍵點，到此境界之後，方士傳承終于再被武夫傳承血氣壓制。

過鬼仙許段都擅長與争鬥，更還輔助段。

武夫傳承抵達破碎虛空境後，最神通震蕩虛空，最适與争鬥。其傳承，如斬屍境、境、果境等等，都全能段，既與争鬥，又能另作用，全如何運用。唯方士傳承，向武夫傳承另個極端，主另作用，适與争鬥。

武夫特點極度視體魄，以體魄為切根本，甚至惜靈肉，使得神魂成為體魄部分，方士作為武夫反面，則極度輕視體魄，将體魄視作。

到陽神境後，便抛棄體魄，陽神獨，再加頭分散，方士保命段相當之，同境之，擊敗方士難，徹底殺方士很難。

陽神還能到轉世來，本質就趁着腹胎兒還未凝聚神魂，占據胎兒，如此“轉世”，過會胎之迷，忘卻世今，運氣好才能起過種種，若運氣好便輩子渾渾噩噩。

許而之又英逝神童，其實就方士奪舍，之所以英逝，因為皮囊過表象，裡屍神攻伐性命，壽數到。

到僞仙階段陽神境之後，便破解胎之迷，這還同于仙分，畢竟仙分隔着個世界，而方士本就這個世界之，所以破解胎之迷相對容易。若從嬰兒起，也以寄之舉，扮成助為樂老輩，培養适容器，點點蠶，最終完成奪舍。

成為仙之後，便再局限于“轉世”為胎兒，甚至以省寄蠶過程，直接強奪舍，真正到皮囊如裳。怕與交時候，也以奪舍之舉，尋常隻到閃，穿卻過，皮囊已然換主。

從這點來說，方士最擅長苟活性命。

隻對于齊玄素而言，未免些雞肋，舍得自己體魄，沒體魄，還剩麼？

除此之，其幾個傳承也受益，各自所增進，又距離僞仙階段還相當距離。

關鍵還巫真圖騰帶來神通。

如果說巫彭之巫，麼巫真就之巫。

陰界主，擅長“之術”。

所謂“之術”，便拓印實物子，再以子為對敵段，也算某種義弄假為真。

當姚祖便曾“采集”壽子，收袖，與交戰時将放，便仿佛真正嶽從而。這也與修為關，若劫仙，将昆侖子移來，或将、長子拓印來，隻怕間無能擋這之威。

同于威力巨卻暫時無法使用陣，以齊玄素境界修為，以使用“之術”，拓印昆侖，就拓印個，更為靈活。