英瓊來到真武觀廢墟空，就到司空錯。

司空錯自然也到英瓊。

“玄玉”與“恩賜”融還需段時間，所以必須守這裡，寸步能離開。

英瓊并廢話，直接揮袖，驅散瓢潑，繼而朵巨蓮，個略顯虛英瓊腳踏蓮，緩緩空。

司空錯臉凝幾分，也類似動作，同樣個略顯虛飛，卻并非形，而化作惡獸，青牛，幾分像狗，朵極，挂着青蛇，黃毛發，每根毛發都散發着幽澤。

雙浮現組成眸圖案，臉龐還臉龐，正司空錯相貌。

這奢比屍樣子。

也命教象征之。

司空錯沒觑英瓊。

英瓊慈航真弟子，府首席副府主，名義與張鹿輩，從齡來說卻環同輩。

這些來直府，難免變得世故圓滑，甚至些軟。從境界修為來說，卻半分。如果僅僅逍遙階段，麼面對個自己許且馬就晉谪仙師妹，又如何能争？

所以英瓊無量階段，與環相差仿佛。

過同于環，英瓊方士。

“慈航普度劍典”作為成之法，包容萬象，共卷，分别“劍字卷”、“字卷”、“無字卷”、“字卷”，其“字卷”最為，“無字卷”次之，“字卷”再次之，“劍字卷”最次。此卷循序漸進，如同打牢基再起樓，所以“慈航普渡劍典”為玄門正之法，而非旁門之法。

無論何種傳承，都能修習，且各所得，無非側同，諸如煉氣士注化氣為劍千劍段，武夫側成就無垢真，巫祝側凝聚觀音法相，谪仙則兼容并蓄，全部拿。

至于方士，各種法術，其最為厲害門神通名為“度世佛”，隻佛照，對便當場跪悔悟，也就佛門所說成佛，這種悔悟時間最長達幾。其根本原理就以佛将對本徹底壓制束縛，然後再塑造個對“魔”，也就完全變成另個，好似偷梁換柱。

英瓊當然未曾修成“度世佛”，卻也得佛神通，畢竟慈航脈本就佛門，後來歸順門，号稱佛兼修，其劍偏向于門，而法術則與佛門關。這點，以門好說，興之後門謂兼容并蓄，門戶之見，諸如巫祝傳承就吸收古巫教精華，煉氣士也吸收儒門養浩然氣之長。

就見英瓊陰神竅之後，腳踏蓮飛至空，揮袖，雲層垂，暫歇，巨透過雲層縫隙射落間，佛萬丈。

這佛落司空錯，将其定，

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又紅蓮狀妖豔焰，朵朵綻放，讓目眩神迷，此為“紅蓮業”。

這堪比“昧真”頂尖法術，能焚燼切殺戮、戾氣、憤與怨，以罪業為薪柴。

司空錯這等，殺戮幾何，齊玄素與之相比，無疑米粒之與皓争輝，值提，其罪業自然也龐議程度。對于尋常收效甚微“紅蓮業”，拿來對付司空錯格好用。

所謂“罪業”佛門說法，按照門說法，則應稱之為戾氣、殺氣、怨氣，這者為體屍之，若殺性過，又無從化解，必然會造成屍過于壯，甚至等，屍便反客為主，吞噬魂，鸠占鵲巢，這便入魔。

許入魔之，暴戾無常，殺戮成性，事與厲鬼無異，來性變，其本質便被厲鬼奪取軀殼。所同，這些都懷俗修為，并非被來厲鬼奪舍，隻因屍壯，而被“鬼”奪舍，正賊難防。

“紅蓮業”即引燃屍，若熬得過，自然負累，等同斬卻屍，修為進，境界增，就如仙渡過劫之後，反而能借助劫鑄就剛壞。

隻熬過，又談何容易。古往今來，仙敢于嘗試渡劫，都百期滿，即刻飛，除玄聖之諸位門掌教也例。故而熬過這“紅蓮業”，也希望渺茫，畢竟屍與自體，引燃屍等同自焚己。

焚物，陰焚氣，業焚魂。通業來，隻怕隻剩個軀殼。

嚴格來說，業類應當屬于神段，過自古以來鬼仙神仙就并稱鬼神，見難分彼此，就如仙分，很神通段共用。

英瓊此等段謂狠辣，也盡顯門雄底蘊。

司空錯同樣無量階段方士，此階段方士境界名為“造物境”，為造物之主，雖然距離世界尚距離，但已經能憑空開辟臨時世界，門稱之為“畫為牢”，類似于煉氣士“袖裡乾坤”谪仙“太虛境”，又盡相同，後兩者到造化階段才能修成。先司空錯将裴樓禁锢，便用此類段。