齊玄素挎刀别院，腦子裡直着句話。

吾德，曰慈，曰儉，曰敢為先。

如今來，門，守太祖德，着實件易事。

萬幸，玄聖約也來，若強制推，就沒幾個能夠格，所以隻提倡，而非以律法約束，真就麼儉樸，隻涉及貪墨等狀，也會被論罪治罪。

就好比齊玄素今應邀赴宴，費頗，便算得把柄。同理，冰雲與秦權翊事也兩，幾乎衆所周，至诟病名聲作風，畢竟沒成親，同樣沒以此來攻擊冰雲儉，因為門律法裡确沒這條。

當然，罪過歸罪過，後提拔時候，也會儉樸德這條。說，這雖然個減分項，但個加分項，尤其品太乙士時候，功勞夠，能力夠強，境界修為夠，就靠着這些比較虛德加成跨過門檻。

齊玄素，以所作所為，約跟德挨着，既慈，又敢為先，差這個儉，真債愁，虱子癢，破罐子破摔，随吧。

隻這之後還幾句話。

慈故能勇；儉故能廣；敢為先，故能成器長。

今舍慈且勇；舍儉且廣；舍其後且先；則矣。

慈愛，所以能勇武；儉樸，所以能方；敢居于之先，所以能成為萬物之長。

現丢棄慈愛而追求勇武；丢棄儉樸而追求方；舍棄退讓而求争先，結果向。

齊玄素以肯定，就太祖“舍慈且勇”，對待敵酷無，對于境界修為分，也“舍其後且先”，誰别頭呢？唯以慶幸，“舍儉廣”，這算算守最後底線？與向隻剩線之隔。

這太祖警告，許方，儉樸方就滅。

齊玄素着這些歪理，沿着蓬萊池往太平客棧分号。

方幹燥，又從帳原吹來風，所以總層浮塵，揮之。

就這時，輛馬車從齊玄素邊呼嘯而過，卷齊玄素塵埃。

齊玄素因為滿腦子都太祖教誨，神嚴，些許浮塵也算危險，未能觸發“魔刀”本能，所以竟沒能傳統，同顔，同圖案，區分同份。些來，好些宗勳貴也如此效仿，專門給自設計個标識，比如皇宗标志便玄，寓門聖太荒宮所。

其實朝神宗間，傳教士陸續來到東方傳教，許士夫就已經受到響，最為著名便某位閣老。待到本朝，貿更為興盛，東方交流更為頻繁，學響也就更。

這些紋章隻，些因為帝京府廢弛，甚至還信奉聖廷，接受洗禮，取名字，謂之“教名”，類似于門号，這讓門朝廷為，向聖廷提嚴正抗議，以帝京禁教為威脅，求聖廷約束傳教士，若聖廷作為，麼門朝廷就替管教。

聖廷得妥協，改變政策，令所傳教士，若無朝廷門允許，許随發展宗、勳貴、官員為信衆，至于些信奉聖廷宗，則被宗府治罪，輕則罰俸，則奪爵。

齊玄素腳步，些悅。

宗麼？剛剛跟晉王見過面，晉王也氣氣。除非從馬車來遼王，否則必須給個說法。