uwue無論東方世界還方世界，如今都典型元結構，即超凡與世俗分開。

太歸太，皇帝歸皇帝。

這裡把太換成無，樣。

這樣也解決個分實際問題，就文與德問題。随着世發展，開疆拓變得困難，殺戮往往抹除問題最省力辦法，無端殺戮僅會承受德譴責，而且會留很隐患。

這種元結構便能解決開疆拓問題。

就拿東方世界來說，雖然玄東方世界最強、最核國，東方世界主體，但玄并未吞并葦原國、虞國、扶國等國，這些國隻玄藩屬國，接受玄冊封，仍舊自己管理自己國，兩者屬于朝貢體系，所以玄并非所謂侵略者。

門則維系這個朝貢體系關鍵，們雖然分屬同國，同族群，但都信奉門，同處個文，以文信仰為紐帶，将東方諸國緊緊團結以門為核朝貢框架之，共同組成東方世界。而門根基玄，所以才說玄門。如果門頂，麼玄就頂梁柱。

同理，方世界也這麼，無非方諸國團結以聖廷為核框架之，所以才以聖廷為首方勢力說法。同之處于，方秦帝國崩潰之後缺個能夠衆主體國，于經常現方諸國亂戰局面。

現來，控制着陸盧恩國能成為這個主宰，盧恩國與聖廷矛盾則無法忽視。

忘，“蒸汽”正發源于盧恩國奧法議會，蒸汽福音派又與奧法議會着千絲萬縷聯系，其更像傳統聖廷與奧法議會共同孕育叛逆孩子。就連聖約克命名，也來自于盧恩國約克公爵。

從這點來說，教士們世俗貴族們都統治者，隻所處位置并相同，承擔責任也區别。

這位主教名叫奧維爾·斯旺森。

按照習慣，熟悉朋友以稱呼名，算熟悉朋友就稱呼姓加尊稱。比如斯特勞尼便稱呼齊玄素為“達奇”，而非“範德林德先”。面，齊玄素也稱呼斯特勞尼為“約亞”，而非“斯特勞尼議員”。畢竟兩名義時好朋友。

此時齊玄素便稱呼主教為“斯旺森主教”，而非“奧維爾”。

這與東方表字頗異曲同之處。正如數稱呼齊玄素為“齊真”、“齊首席”，而非“玄素”、“淵”。

斯旺森向兩發邀請：“如果兩位還充裕時間，麼們以廳共同探讨些神聖教義方面問題。”

“榮幸之至。”斯特勞尼将禮放胸。

同樣主教，分量也同。就如陳劍仇這個品祭酒士，因為齊玄素秘書，便好些品幽逸士也主動結交，甚至讨好。

斯旺森作為聖保羅教堂主教，位樞機主教嫡系屬，自然般主教比，怕斯特勞尼這位議會議員，也主動表達善。

斯旺森帶領，來到位于廳之後廳之，這裡擺放浮雕着藤紋理茶幾柔軟舒适發，更像客廳，而非宗教場所。

齊玄素還注到，這裡牆壁懸挂聖徽些特别，由個齒輪拼湊成個倒角圖案，而非傳統倒角。

斯旺森單發，望向齊玄素：“這位先似乎本。”

“從盧恩來到陸。”齊玄素微微傾，“就昨，剛剛登岸。”

斯特勞尼補充：“達奇時舊陸朋友，如今來到遍布機會陸謀求更好發展。”

“舊陸”特指陸。

斯旺森笑：“議員閣說沒錯，這裡确遍布機會。舊陸倫底紐姆被譽為世界之都，而聖約克将會未來世界之都，現自由之都。”

齊玄素疑惑：“自由之都？”

“當然自由。”斯旺森張開雙，“以聖座教宗為核聖廷舊陸‘傳統’，但此之，各區着各種各樣‘傳統’。當們教義或組織表現為對‘傳統’反動之時，過異端裁判所，如今裁判部，便将其裁定為異端。”

“異端裁判所頻繁舊陸各追捕異端，潛流已經形成，所謂‘異端’與方諸侯們結起，引起聖廷更震蕩。盧恩作為舊陸離島，與聖座關系直比較緊張。聖曆千百，盧恩與奧法議會制定《聖職委任法》，規定主教及其教職選舉受教宗幹預。”

“正因如此，蒸汽福音認為，聖廷應以教宗樞機主教們為核，無志全體選民才其核。聖廷唯領袖女神，而教宗。陸，們廢除裁判部，主張個罪得到拯救，唯獨自無志造物主恩典，單單藉信靠女神而依賴個為。這别于舊陸聖座認為蒙恩得救除信之，亦必須加夠善功補贖之教義。故而這裡更為自由，更為寬容，更為開放。”