嚴鳳曾，玄即，陰陽之。

教仗義事，或所得。

實幾分晦澀難，并非願講清楚，但正如嚴鳳所說，些東，如無悟，便講也難。

如今陸玄及嚴鳳叫仗義之事，今番見韋馱尚，倒所悟。

說仗義，若說随。

旁如何暫好說，但韋馱尚事随，全憑本來性，佛門修燈，境界比之陸玄遠，已此。

否以說，所謂練就玄，便順遂本性，才能所得?

也。

秦韻聞言卻：這玄修，确與修關，隻這‘’字所含卻廣。世謂修者必之分，何為?境界、法力而已，玄便層境界，如突破這玄之境界，隻漲神通法力，卻增，這境界卻也沒必劃分。

修所謂，力與法力之分，法力隻需積累，便無境界，也能按部就班修，譬如異類，但凡靈智，說都百性命，等修持法力，時越久，法力越，能活頭也就越長，但卻能說這異類便數百，隻能說數百功。

反之如境界到，對夠領悟，力就，法力也到渠成，如此才能說漲。

其分别之處，卻也懂得。所以突破玄境界，說修，如說修力。乾坤清濁氣，之間，陰陽變動之。凝這氣，以觀量事物變化，漲力，玄凝聚自然到渠成。

秦韻番言講，還些雲裡霧裡。

隻讓陸玄對修之，關于解幾分。

到底隻能會言傳，秦韻模樣，說到這步，已經頗費些，陸玄好再強求。

過體也幾分領會，若采煉乾坤清濁氣，似乎參透事物變化規律，須得對此幾分收獲，才能練就玄。

記這些，陸玄暫且也按，此時還需處理些番僧之事，卻也好太過耗費時間琢磨這件事之。

友倒性倒直率得很，如今卻榆元寺些番僧麻煩，還何等結果，好歹也因番話才如此事，還需顧，免。

秦韻見陸玄回過神來，說。

陸玄點頭，雖沉，方才卻也聽得韋馱尚言語。

于便靠榆元寺，尋處方，觀摩寺況。

這榆元寺周遭，處佛塔，正好以到寺景象，此陸玄也曾藉着這佛塔觀量況，隻未麼發現，如今韋馱尚尋門，好顯，倒也能借着這佛塔探尋。

得佛塔，隐形，果見韋馱尚闖入榆元寺。

韋馱與塵本被攔門，隻混吝性格，裡這些，強闖進。

這寺個主事?同佛門，自幾分誼，此便佛祖寄之所，僧過，也得收留，與個方便。如何這寺挂單，這寺僧卻攔阻?

韋馱也寬，闖入寺，便喇喇呼起來，渾然旁如何待。

這寺除些番僧，本也幾個僧，俗子弟，原先這榆元寺方丈被些域番僧逼後，們并未随着離開，所以這寺倒也止數番僧。

隻番僧來後，們卻也過得甚自，拘謹，因為這些番僧善，如個好，便會被趕寺。

們靠着榆元寺，如失此活計，卻也沒處如同這寺般輕松讨活處。

所以事為，如今見韋馱尚與塵闖入寺，稍作攔阻之後，也敢再管，隻互相着，退到旁。

韋馱這番動靜着實也，這寺數番僧，除卻施浪部貴族講法，親關系，也還麼個留寺。

以時，就名番僧至院。

見得韋馱，又問僧，清楚事來由，些詫異，：這頭陀，裡來得?這榆元寺尋常寺廟，沒方供挂單，也佛門，此番且與計較，速速離。

來處理事這名番僧，倒也幾分修為，過境界，氣息尚且比陸玄元胎初成時候，隻動之間還算利落，肉些門。

自也韋馱修為，隻見塵些武藝，卻先未成，也甚，以為因果，誤闖榆元寺。