輕輕歎氣，遠流将丹丸放回瓶。

穩妥起見，還暫時再打通輪脈為好，畢竟留來主目阻擊敵軍追擊部隊，其切都得為這個目讓。

過練功，還件提戰力事以，就修煉智慧禅。

元力師力師晉級速度以及戰力，與其本境很關系。

所謂境，就修者對自世界萬事萬物理解，理解得越透徹，晉級就越容易，對武技術發揮就越充分，戰力自然也越強。

世界對境叫法門，比如傳承于見性、洞徹入微、法相、虛、元神入等，傳承佛台、、識、萬法等。

還其各種流派諸如動靜無、動先、動相随、動先、無無、魂魄歸、神相等等。

遠流修煉《智慧經》也套境傳承，名為智慧禅境。

智慧禅境共境，過目顯示來部分隻層禅境，分别觀、見、通照、本、正覺、傳法、象、超度。

所謂觀，就觀萬事萬物表象，對萬事萬物個粗淺概。

見，指對萬事萬物個初步認識，概其義。

通照，已經能透過事物現象到其發展、運動規律，被事物表象所迷惑。

本，則對自刻認，能克自己缺點，發揮自己長處。

正覺，就入到事物更微觀層面，對萬事萬物法達到般所能達到層次。

傳法，已經認識世界部分法則，并能将自己對世界理解形成自己志強加褚于。

象，對世界萬事萬物通達透，并能自己形成另個世界，從而響。

超度，自世界更為完，能把拉進自己世界，改變法為方式。

按照遠流理解，觀、見、通照、本、正覺等層禅境，概對應世界動靜無、動先、動相随、動先、無無境。

因為自己如今也隻剛剛摸到正覺境門檻，所以後面禅境到底相當于世界麼境，并清楚。

觀境，修者對世界認識還隻處于見階段，談認識，所以無論武技招式還術使用都帶強烈識，些胡亂發揮，這就叫動靜無。

見境後，因為初步認識萬事萬物，所以使用術武技時都識，也就先使用識，再才使用，所以就叫動先。

通照境後，對萬事萬物認識更刻，體反應跟得識，任何術武技招式使用都能到動則動，所以叫動相随。

到本境後，對自刻認，自己長處裡，缺點麼，都清楚，對體鍛煉也達到定度。

這時候對界世界反應，往往自發，也就動作還識之，科學說法就條件反射，所以說就動先。

至于正覺境，對事物認識已經入到更微觀層面，對萬事萬物法達到般所能達到層次，，舉動都無識符自然規律，這時候就無無。

遠流先戰鬥就摸到正覺境門檻，所以攻擊都自然流暢，捷效，讓敵避無避。

但也就如此，畢竟還沒入到這個境界，對事物微觀層面、規律掌握得還透徹，無論攻擊角度、閃避線，還談完美，效率還夠。

現就揣摩這個境界，最好能夠邁過門檻，如此來怕級别沒晉，戰力也幅提。

所謂境提，說穿就對世界自認識加，無論也好，佛也罷，乃至其各種流派，雖然叫法同，本質都樣。

但認識世界、認識自并件簡單事，需費量時間，消耗量精力。

個時間精力總限，對這個世界自認識達到個很境界，很難很難。

遠流倒推演個節省時間精力辦法，就将這個真實世界裡接觸到切自己識裡還原來，再将識投入到識，利用維加速能力觀察些事物，尋其規律。

同時模拟自己體，運用元力武技招式破解、利用這些規律。

比如說們所熟胡克定律，任何個固定物體都個其支撐力量點，隻轟擊這個點，物體就會崩碎。

每個物體點都獨特而唯，如何到這個點個難解命題。

遠流以識還原同物體，運用維加速辦法尋點分布規律，旦成功，攻擊效率就會成倍提。

其諸如風形成規律、燃燒規律、流動規律、電産規律、引力作用規律等等都如此，旦摸透，都以成功加以運用。

這種修煉方法其實真實世界修煉些差距，卻個好處。

識世界還原事物種類繁，隻現實視線所及範圍些。

識使用維加速效果更好，畢竟維以加速成幾甚至幾倍，體反應卻能。

以遠流現境界，也就加速兩倍，而識，模拟體就受肉體限制，以維同步，能進更嘗試。

需動用肉體，對體力消耗，以堅持更長時間。

分絲神關注面動靜，遠流将識投入自己識。