根據佛經記載，佛祖即将成佛，祥沖與欲之魔魔宮，魔王波旬阻撓圓成佛果，便命令個魔女蠱惑。

魔女名特利悉（愛欲），名羅蒂（樂欲），名羅伽（貪欲）們盛裝嚴飾，羅殺臨風，蘭麝馥郁，淩波微步來到佛祖，殷勤獻媚，桃面嫣然。

但佛祖寂定，視而見，猶如蓮污而染。

個魔女肯，竭盡種種妖娆之态，淫蝶之狀，佛祖訓誡們：們形體雖好，端正，好比精美琉璃瓶貯糞機，自恥，還敢來诳惑嗎?

說完，佛祖又使法力，使魔女得見自惡态，隻見骷髅骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，醜狀鄙穢，魔女後，轉，羞恥慚愧，匍匐而遁。

魔王波旬見魔女無功，分震。自恃神通，召集所屬全部魔将魔兵毒蟲怪獸，帶毒毒箭，如蜂如蟻殺向佛祖。

佛祖端剛寶座之，毫恐懼驚動。魔王毒毒箭，射到處皆紛紛散落。告訴魔王：所以得成之，積集無量福德智慧，圓滿度萬。來攻，以卵擊，自取破滅嗎?

魔王聽勸告，蠻橫，率衆向，佛祖放淨，魔衆盡皆跌撲，狼狽敗退。

……

而這佛經記載佛祖成佛之事，究竟真假難以判斷，就算所謂典籍麼誇其詞成分裡面，但也事以肯定，就必須理依，否則何談撰寫?

，佛經之許非常故事，更許關于佛祖故事。

也就說，這些佛經故事雖然能經過某種修飾，起來更加神秘，也更加，但從推斷，或許會到收獲。

恰巧，蘇陽就歡挖掘些秘辛，也許樂趣所，總之蘇陽向樂此疲，就像飛蛾撲般，總追尋着點點神秘。

更何況，這些佛經故事球面也津津樂，時候蘇陽還未修真，就到過許趣佛經故事，從悟許理。

故，現好容易見到些佛經故事之記載佛祖，也到達傳說靈淨，若還能夠探索，就來佛門趟。

因此蘇陽佛門所每件事，都試圖佛門經典之到故事進印證，然後用自己方式進理解。

也許蘇陽對這些故事理解，能更自己主觀認，過也正沒印證能性，這種挖掘秘辛，揭開神秘為，或許更加樂趣些。

щшш★Tтkān★￠O比如說這次到傳說剛座，發現竟然塊保完印記，這無疑對于蘇陽來說個很滿發現。

比如說發現剛座畢波羅樹之間組，具許許奇妙連鎖反應，這更讓蘇陽從到極滿。

既然這麼秘辛佛經之記載若若無聯系起，麼佛祖畢波羅樹之悟時候形，也會得以印證呢?

比如說傳說居欲之頂，化自之主，幹擾佛祖成第魔王波旬否，就讓蘇陽極其興趣。

而随着修斷入，蘇陽沒等到傳說魔王波旬，卻發現自己魔正飛壯起來，竟然些蠢蠢欲動苗頭。

刹間，蘇陽這時候基本以肯定，佛經之記載魔王波旬根本就，其實隻個玩兒，就佛祖魔。

也就說，佛祖魔就傳說魔王波旬，真此事若公布來，得讓佛門僧信仰崩潰，麼也無法相信傳說魔王波旬竟然佛祖同體。

，嚴格來說同體并适，從佛經故事之記載來，佛祖最後成功戰勝自己魔，成功證得無極，對于這點毋容置疑。

所以按照這個故事來推算，佛祖最後以無毅力斬自己惡，隻留真善美，普度方，善揚。

佩，佩！

斬自惡，就等于說斬自己癡嗔欲，徹底絕自己部分，這真正發自向善，絕對到這種程度。

難怪佛祖最後成為繼太極尊之後，第位成功修得成功德輪，論對善理解，普之幾乎已無能夠相提并論。

但還句話，佩歸佩，卻依然能改變件事，就——佛祖并非蘇陽所求之，因此對于自己魔，蘇陽斬得，就個哭笑，痛苦也歡樂等欲完，才麼善，然就覺得惡。

如此來，問題就随之現。

若斬自己魔，麼蘇陽為麼還效仿佛祖，讓自己魔冒頭?

這能個惡趣吧，也能因為蘇陽覺得佛祖把自己這段經曆，以如此方式記載來，肯定其所，并非為斬掉自己惡，成為完善點。

也就說，這裡面必然還隐藏着麼另種。

而蘇陽，就平裡最歡事，挖掘傳說，探索秘辛，揭開切神秘面紗，把切都赤裸裸呈現，來換取無滿。