李芳很顯，就把玉米當作祥瑞奏給嘉靖，由嘉靖以皇帝名義推廣，也就所謂恩于。

李芳愧嘉靖臣，子就抓到嘉靖爽點，嘉靖現最擔麼?就自己後之名，自事自，嘉靖自己幹些爛事，自己很清楚，也，自己後恐怕很難麼好名聲，所以現對這種事嘉靖很。

旦真能推廣種作物，嘉靖百姓目形象就會刻，至于麼禮議，老百姓根本乎，皇帝認誰當爹與們何幹?李芳就抓嘉靖這個理，準備利用嘉靖來推廣此事。

嘉靖現歡祥瑞理，實際也就對臣子們用災異來勸谏嘉靖回應。

宗層官僚獻瑞為鞏固自己位，而層官吏平民獻瑞為遷。嘉靖時期諸臣乃至百姓紛紛呈獻祥瑞，與嘉靖本對祥瑞好着直接關系。嘉靖好祥瑞主兩個原因：利用祥瑞鞏固自己統治，因崇奉教而對祥瑞産依賴理。

嘉靖時期頻繁災異現象，給臣子們攻擊嘉靖提供絕佳借。災異本自然災害或反常自然現象，但儒應理論卻将災異與君主失德聯系起，臣們往往借此互相攻讦甚至直接攻擊嘉靖。

嘉靖于力宣傳祥瑞，既然災異以被解釋為君主失德、民聊，麼祥瑞就以被解釋為治、國泰民。故此嘉靖力宣傳祥瑞，來抵消災異對自己利響。

故而很臣子疏反對祥瑞，些臣子甚至痛陳：惑于瑞應，惟以飾治象為。時諸臣，迎旨，紛紛諱飾，具表稱賀，導谀貢媚，相習成風，幾勝責。

但現朱載坖卻利用祥瑞，來達到自己目，也頗點幽默。

李芳索半晌，才提筆寫這篇奏疏，拱等也紛紛參詳修改，好容易才覺得差，才交給朱載坖審閱。狀元文筆就樣。

這封奏疏名為嘉禾獻瑞疏：臣謹按尚書，周公既得命禾，旅子之命，作《嘉禾》，此王者之物也！臣以今茲之獻實為王者之祥，而瑞應之源固未端論也。凡物之卓異稀奇者皆言瑞，奇而得其正，又瑞之尤者也。禾者邦國之本，嘉者百物之祥。以表瑞，非奇而正者乎?皇法弘化，本乎德，制禮作樂，緻太平。功比效，則皆卓然之奇迹，诹經定古，則皆粹然之正典。休征時，依類托谕。純佑，昭然甚。

瑞稼穑，以為孝應。非珠玉者，比況禁苑之秀，又當雩禱禮成，恩賜，豈輕視，然何見也?仰承洪眷，垂愛，聖德所緻，臣當為賀。

陛崇寬之體，廣虛受之衷，委任而相得益章，論而交儆替。雖宮寝，侍禦仆從，亦必如祭之承，賓之接，而敢息之懈以肆于，緻之垂憐。

朱載坖對李芳文筆自然非常佩，親自謄抄之後，封裝好。然後令騰祥請黃錦，李芳拱等苑求見嘉靖，說此事。

裕王向嘉靖進獻祥瑞事很傳遍京師，官員都覺得議。對于祥瑞，部分官員嗤之以，官吏認為這都奸佞藉以晉途徑罷。

曆史就兩位皇帝歡祥瑞，位就成祖皇帝，之所以歡祥瑞，原因也很簡單，則證成祖入正統法性，表其所作所為正，得眷顧；則清除或削國利于成祖聲譽論調。

自成祖以後諸位皇帝，對祥瑞都太冒，畢竟們都正當繼位，這種所謂祥瑞之說，純屬畫蛇添，反而會讓自己留罵名，當然會這麼幹。

本來嘉靖剛剛繼位，尚無祥瑞進獻。第次祥瑞進獻發嘉靖，靈寶縣奏：嘉靖，黃清裡。關于如何回應此次祥瑞，君臣之間進番争論，當時養病閣學士張孚敬與皇帝封密疏往來，基本見皇帝官員态度，值得詳細考察。

君臣讨論點。稱賀問題。按照慣例，祥瑞報告朝廷，禮部請求表稱賀，但嘉靖直接拒絕，随後閣首輔楊清等請于奉門緻辭為賀，嘉靖也沒同。

嘉靖自述稱賀原因此本皇所錫，宗社之福，卿等賢俊，夾輔朕幼，非朕所緻，将功勞歸于百官。

祭祀問題。禮部建議遣官緻祭神，嘉靖同，但提先祭，再祭神，對張孚敬說：夫，神祗則帝為主，乃君也，故朕欲先答而次及神。

嘉靖執政期，對于祥瑞之說還比較排斥，方官吏偶進獻祥瑞，都會被嘉靖申斥。此時嘉靖，還真算得頗君之風，曾經批複張璁密疏，談及祥瑞之說。

嘉靖說：朕聞祥瑞而怠，災異頻而憂勤至，此雖慎，其則君之焉，能謹而懼，雖聞瑞而敢怠，雖睹變而益加警畏也。如聞瑞而以為瑞，神贶也；聞災而以為災，畏威也。必以因瑞而怠為戒，但當愈加也。

但随着嘉靖對玄修益沉迷，祥瑞之說也就更加受到視，嘉靖好當然成為些謀求利益具，所好，必從之，嘉靖本對祥瑞之說都信疑，這種祥瑞之風肯定越發瘋狂，所以現進獻祥瑞對于百官來說就等于奸佞。