貞觀，唐僧法于本寺與靈猴論，傳法相唯識宗，故名靈猴寺。（摘自《靈猴寺寺志》第卷。）

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更名為靈猴寺禅院修兩，馮傳關于宗教與哲學辨理，讓這群尚自己研究，這才再次帶着猴子。

馮對于佛法這種東本沒麼興趣，因為這玩裡，隻種維方式，以作為科研、教學甚至平裡待接物指導，但若真群尚樣，麼都專門研究這個，就本末倒置。

就好像玩膜，買具為更好處理膜，讓效果變得更好，但隻着買更好具，本體玩具卻門賣部塊錢盒玩，扯呢嗎?

與其考麼用哲學方式改變世界，如先種點糧來，至能先讓部分飯。

當然，話這麼說，對于個群體來說，研究還好。

就像數學樣，數學作為用來探索其學科具，隻數學平，對于其學科探索也會容易起來，對于個體而言，專門研究數學，自然很難分顧，但對于群體，部分研究數學具，卻以為剩研究其學科提供量便利。

告别自己名義徒子徒孫，馮騎着馬，猴子這個癡開提，繼續進。

好馮劍真偏倚，直接将方脈斬筆直通，這樣通，怕傻子，都會迷——哦，也許會，畢竟醉如傻子。

過這峽着着，猴子忽然腳步，緊接着，敖璃柔順毛發也忽然變得些。

用面料來比喻，概就從桃皮絨變成皮覺。

麼?馮挑挑眉毛，從萬劍鑄輪回狀态退，從而釋放自己因為操控真元劍氣而占用cpu。

然後，就受到，萦繞周淡

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