淡泊麼?

種對名利、物質享受等事物态度，對世俗誘惑追求、執著、貪戀。

種活态度，也種哲學，強調對世界超然甯靜。

觀潮起潮落，自若止。

如果女性門派，掌握‘力’核門徒都這種性格，門派自然會惹非，符亞羅。

問題就于，學習神功門徒肯定門派尖端戰力，如果用‘淡泊’作為神功武真，這些能拉來進戰鬥嗎?

，緒稍激動就入魔，打門敵還笑掉?

真就成個笑話！

但回顧武真創造原理後，亞羅發現自己維好像也陷入誤區。

《補訣》之所以違反武真會懲罰，主原因于‘豁達’緒排性。

過亞羅很就否定個法。

依照個理解，功法總綱就能：

——能理解為，隻能保證自己甯，麼事都把裡！

兩者各沒優缺。

肯定取古墓派個名字，别第法，如果這種玩弄靈邪惡士。

還别說，越來越像後世教。

還别說，真沒片古墓，而且宮都沒！

具體來說，約束自為，以自為榜樣響學。

還沒，雖然功法具體識，就還沒确定為《級法》《陰字訣》，過太極‘陰魚’，同樣也包含着‘點’陽。

戰鬥時候很難維持‘淡泊’，也能戰鬥回歸。

當然，肯定長久修煉，‘淡泊’緒加持，力絕對，沒著底氣，種自然也會怕事。

古墓派?

體來說，淡泊其實種庸之，體各方面都極端。

種平穩狀态，體會更側于‘發展’‘修複’，會分泌種放松、激烈激素神經遞質。

——。

動靜相，太極嗎?

主抓教育……正壞門派主營項目。

裡鬼，直接豁達。

畢竟後世，其也聽聞過這個故事。

對，門派門規也沒‘以柔克剛’，同樣屬于太極詞語。

既‘動’又‘靜’……

入魔産原因，就于太久沒産對應緒，由這部分緒驅動‘周’長時間擺，就會産力混亂，從而引發種種遺症。

沒，分女男。

——境達到定程度之，同樣也能除惡，隻能維持‘為’境，所為。

——起碼亞羅樣理解。

參照着《補訣》‘豁達’表象法，亞羅很理概。

……

綜考慮，‘淡泊’确實很适。

因為豁達種平常很難達成緒。

‘淡泊’種緒，則像主動技，需長時間主動維持。

過，沒壞處，自然也沒好處……

排除古墓派話……

……

也把裡事，事，惹事。

但也正因為個法，亞羅順勢到個相關詞。

認定至理，善惡沒報，為達成個理，雖千萬吾亦往矣。

順應，甯靜緻遠，以為之，沒為之。

過也異常，畢竟些識本就來源于後世，最終推演來武功自然會往後世記憶靠。

個為，就很符‘靜取動’。

‘為’作為，而指順應自然，違背事物本性自然規律，退為制幹預。

亞羅索片刻，腦突然蹦句話。

畢竟隻發現對，完全能終止産反噬事，主動回歸自然。

教武林門派相關男性門派……

為！

隻常态保持昂戰鬥緒，隻過度貪圖名利、物質等個欲望，長久陷落名利場法脫，以‘淡泊’緒作為武真武功，就很難現輕微入魔。

門功法總綱應該麼?

也同樣否認武者‘志’：習武之，懲惡揚善，替。

裡沒鬼，對事來龍脈然于胸，、并能接受自己這樣後果，就以産豁達。

但從防止作惡角度來，淡泊效果應該也還能。

所以太極能很完美概括，但門武功卻能完全體現‘太極’。

同時也用間接方法‘順應’，而像補派樣，親自‘賞善懲惡’。

‘制’幹預，而完全放縱。

門派就叫宮！

敲定緒，接來考慮，‘淡泊’種緒體體現形式。

‘淡泊’卻樣！

因為武者志‘動’，‘淡泊’緒顯‘靜’。

等陽字訣武功修改壞之，兩者起來《太極訣》！

就像《補訣》沒總綱：

為，則所為。

肯定用國比喻，解決所沒裡敵，掙脫輕盈枷鎖，商業結束迸發限活力，結束繁榮發展。

武真叫‘為真’，武功名就能叫《為訣》。

首先，門功法應該也承之。

‘淡泊’入門複雜，維持起來也很複雜，但種緒卻很困難被打破。

體‘休養息’。

《補訣》武真雖然入門容易，旦入門，‘豁達’緒常駐，沒遵循本事之後，基本都會發入魔。

否認武者‘志’，又需‘淡泊’……顯自相矛盾啊！

這門派叫麼名字呢?

《補訣》武真，能效果常駐被動技。

等等！

間選項。

‘淡泊’或許沒《補訣》武真這麼直接，這種作惡就能導緻入魔威脅，卻能起到種潛移默化教育效果。

到步還夠。