朝群表示對于德終始說非常熟悉。

畢竟，們如今同樣信奉這理論，還将之付諸于實踐，與實際發事相結——以論證命。

漢确實非常命，但後來同樣啊！

隻過遇到宣稱命論調時候，選擇方法些許變化而已。

【德終始說，約戰國這時期形成，其緻容就曆史按照、、、、這個過程斷運轉循環，即克，克……而王朝同樣如此。】

【簡單而言，這種理論以被當種改朝換代、解釋王朝興替理論。】

【當然，這種理論同樣認為，德麼時候運轉、麼時候輪替，命決定——王朝将興，必祥瑞；王朝将，必災禍。】

【當這樣預兆現時候，就德将輪替，帶動王朝興時候。】

【而既然這些都命所決定，麼——這就力所能阻擋。】

【這非常點，命非力所能阻擋，漢帝後續為原因，也後來莽建個原因。】

【漢德經過止次改變。】

【建漢時候，劉邦認為漢應當德，尚，于漢初期，直以德自居；而到武帝時期，皇帝衆臣建議，以克，改為德，尚黃；】

【而到漢後期，種理論興起，依舊以為基礎，但從相克變成相——由此，認為漢應當為德。】

【德理論，被漢帝采納，雖然沒正式宣布，但從為而講，其實承認這說法。】

雖然興起德相說法，但德相克理論也并沒就此斷絕，實際民間朝堂，這種理論還屬于主流。

德，現原來德嗎?老媪喃喃，并本，而從别方流落過來，自己幾個兒孫起。由于們抵達當時間比較巧，為也妥帖，倒還算順利融入這個子。

此時，着德說法，老媪瞬間起來自己被迫離開故原因：這些到處都洪啊……

若鄉被洪侵襲，變成澤國，們如何需變作流民，抛舍業，流落鄉?

旁邊民聽到自語，也起來當初聽過關于這之所以來到們事。

因為發。

發啊！這樣災，任誰都無能為力，隻能自歎命苦。

——但，乃德。

……克，這個相克理論都。所以，這幾來頻頻發洪，難蒼示?

難，這德進更替兆嗎?

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秦朝衆則陣茫然。

秦乃德，因為周為德，克，因而皇帝将秦定為德，尚。

但按照這個理論推導，滅秦漢應該德嗎?啊?

畢竟，克啊！

這個漢開國皇帝，麼還把自己王朝定為德呢?

【漢帝第個号建平時，見個名叫賀良。】

【賀良名老師，叫甘忠，漢成帝時期。宣稱已經到更替命時候，更替對象應當德。而賀良便繼承這說法。】

【見到漢帝之後，直接表示：漢曆衰，當更受命。漢命已經到頭，應該更改命！當漢成帝應命，因此才絕嗣。如今陛您屢屢病，也這個緣故。】

【麼，方法麼呢?改元，易号。】

【漢帝真這麼，将号改為太初，即太初元；又自稱陳聖劉太平皇帝，雖然沒說，但實際更改國号。】

【當然，個後，漢帝發現自己病沒好轉，就都又改回，并且處賀良。】

【但這并漢帝因為命而最後件事，其後，命理論依舊腦盤桓，并未散。】

【因此，便接來着名事：漢帝禅位董賢。】

【止次當衆表達這樣法，如冊封董賢為司馬時候，使用堯禅讓給舜時候說話，允執其；其後宮次飲宴之時，又表示，吾欲效法堯舜，們覺得麼樣?】

【種種為以證，漢帝麼時興起，也麼玩笑之語，認真。】

【而又并非個毫無權力傀儡皇帝，位時期，權力實打實。】

【所以，為麼禅位董賢呢?因為麼寵愛，還因為命。】

【或許覺得漢帝對命也點太過于笃信，簡直像失理智樣——但，命問題其實并漢帝時期才現，其曆史悠久。】

【而正因為曆史悠久，所以才讓漢帝無比信任，甚至信任到打算用禅位方法來處理命問題。】

【如果們再挖點話，命問題，其真正核，漢法性問題。】

嬴政眉毛抖抖。

法性問題啊……确實個再嚴過問題。

法性，才統治正當性，才能順利治理個，才能理所當然宣稱自己皇帝、朝廷朝廷。

而旦現法性問題，或者說，法性危機，這個朝廷離覆滅就遠。

法性現問題，麼野之，就會斷湧現對政權法性進質疑——們或許為朝廷好，解決這個問題；或許為萬民，到個正确；也能對朝廷統治滿，如今總算名正言順理由來攻擊指責朝廷。

當然，還各種各樣野，打算借着這樣危機來實現自己野。

總而言之，當面對法性危機時候，漢，确實長久啊！

而漢帝必然也到這個怕發展，因此才擇段——且說段到底沒效果、麼好辦法吧——怕禅位方法，都被來。

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起初，到皇帝居然禅位給個時候，劉徹簡直驚呆。

完全能象自己後代居然會願交權力。

而且，還隻這個皇帝權力，老劉全體權力！皇帝刀槍打來，先祖艱苦創業打來！

居然就這麼輕輕松松送?

而到後來……

劉徹更震驚，也難得覺到絲：法性……命?這居然問題?！

漢，麼會現法性問題?！

漢乃皇帝提刀策馬打來，滅秦朝，建漢，這樣法性能夠麼問題?

哦，命——都相信命，管相克，還相。

所以說，後來發麼事，能夠讓對漢命産質疑?說災，漢期也并非沒啊。

……難成，應理論還這方面添點柴?

【政權法性，實際就該政權被民衆認同。如果數民衆認同該政權，也認同該政權為，麼該政權就具法性，其統治就會比較順利，民衆會自動從。】

【但如果其法性遭到質疑，現法性危機話，就極易引發政權垮塌，全面政治危機。】

【漢政權法性危機，其實漢昭帝時期就麼點苗頭。】

【為麼昭帝時期現苗頭，到底因為武帝時期各種政令造成後果，還昭帝幼霍氏掌握權響，們得而。】

【但總歸，昭帝時期，便表示，漢命已盡。】

【們，漢時期——其實還後續很個王朝——命與否，與祥瑞災異緊密聯系。】

【因此，昭帝時期名官員就因為某個災異認為，劉氏命将盡，改朝換代；而漢乃堯後代，鑒于堯舜禅讓，麼漢應該禅位給舜後代。】

【此言論，響并，朝野之間流傳。霍見狀，認為此為妖言惑衆，直接處此。】

【但雖，言論引發危機卻并沒就此消弭。】

【其後宣帝時期，為解決這個法性危機，将劉氏命盡言論壓制，開始頻頻現祥瑞——當然，們理由懷疑這否為制造其。】

【過論如何，漢宣帝時期現祥瑞數量之，遠超代。】

【而這樣操作，漢宣帝時期對于劉氏命質疑，确實被壓制部分。】

【但問題于，宣帝壓制方法，依靠祥瑞，這就形成柄雙刃劍——固然命問題被暫時隐藏，但對于祥瑞災異信奉，卻被進步加。】

【民間也好，朝堂也罷，所對于災禍祥瑞對命聯系，更加信任。】

【這就導緻，宣帝之後，被壓制時劉氏法性質疑愈演愈烈。】

【士據此相信——發自相信，倒麼野之類——漢命終究結束，命将會現，這蒼指示，違逆。】

【而這對民間百姓響，同樣巨，本來就因為兼并、沉賦稅徭役而活，變成流民甚至起義軍百姓們，更信自己代表命，堅信漢已經再蒼選擇，時候結束！】

【由此，們作戰志作戰勇氣，也更層樓。】

李世民歎息：但論如何，祥瑞災異響還斷絕。

旁邊就玄齡等。

登基時候，們就開始商量起關于繼位法性，也算政權法性問題。

最終們決定，抛棄之盛谶緯之說，而将放到民——這也算民衆對政權認度。

而這個選擇也沒辜負們期望，僅對自己即位起到幫助，也确實掃清部分代乃至朝時期盛昏亂神鬼谶緯學說，滌蕩波風氣。

但，怕們斷宣傳民，怕們斷盡能斬斷部分谶緯象征，終究還能就此讓之再祥瑞或者災異。

祥瑞，災異，依舊牽動，也象征子德。

而從這個角度來講話，李世民倒也能理解漢帝各種讓诟病舉措。

——或許，樣都開始質疑漢法性，覺得漢将況，已經麼方法。

但，李世民也因此更加對祥瑞或者災異到忌憚。

這些東着這樣響力，唐後來皇帝會也這個面栽跟頭吧?甚至因此像漢樣，陷法性危機之?

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劉徹正。

漢昭帝時期，竟然就現危機苗頭嗎?這麼……

就自己這個武帝之後——漢昭帝時期，究竟麼況?

劉徹從自己浸淫權謀角度考，覺得漢昭帝時候個質疑漢命官員，約與後來些堅信命輪轉士太樣——既然當時霍氏掌握權，而又提來麼堯舜禅讓時期……

鼓動霍氏篡位自?

然後就能夠作為功臣被奉為賓?

但既然這個質疑被提來，而且還被朝野流傳，麼确實些壤。這才關鍵。

為麼突然就會現對漢命質疑?

為麼漢宣帝時期這個質疑也曾消失?