萬籁寂靜，落針聞，間切流變，都處于種頓狀态。

李渾沒絲毫氣勢，如同個普通般，唯同，就殘缺軀仿佛忘記傷痛，筆直挺宛若嶽。與形隔空遙視，相互對峙，誰也沒移動絲毫。形間勢具現化，準确說，李應該與之間勢遙望對峙。

形輪廓依舊缥渺定，仿佛随時都會消散似，面容依舊模糊，隐約如煙，并固定，李清究竟真實。其實區區米距離，以李實力，神識掃，就能窺得真實。

但能這麼，究竟為麼能，李自己也。裡隐隐絲覺，隻這樣站着，遙視對方，才唯正解。

這種覺并非空穴來風，李經過推斷，到唯對策。

關于勢理論叙述，世李所觀典籍語焉詳。倒這個世界宗教，李到點關于勢描述。修真界沒佛教，但球位面卻，李從書籍略為些解。

佛教方聖，除阿彌陀佛之，分列兩邊觀世音菩薩、勢至菩薩。勢至菩薩就名字來，就勢至，勢将至或者勢已至。

這李唯到關勢描述。

剛才李，接連被擊，覺得自己方法對。突然間，仿佛靈閃現，到方聖勢至菩薩觀世音菩薩。

為何勢至觀世音分列兩邊?其甚密。

觀世音就觀自，點落個‘觀’字。勢将至、已至之時，無以抵擋，如果能抵擋，也就會被稱為勢。

這個理很簡單，當入群，發現這群觀點妥，提與其相悖觀點，試圖糾正們，必然會遭到衆。如果，堅持說來，事件級，便會遭到衆攻擊。

這就勢力量，無法化解，麼用力量碾軋過，麼就離開躲避。如果，沒力量，又因為某種原因，能離開躲避，就隻堪忍承受，默默着。這就觀，順流逆流，仔細，細觀，唯如觀，才能達到自，觀自。

李靈犀閃，仿佛抓麼似。對對，但清楚，對于浩浩蕩蕩勢，根本就能抵抗，隻能觀。唯放棄所，無為而觀，才正解。

其實，李，還沒完全透徹，但沒餘選擇，抵擋完全沒勝算機會，也就隻如觀，這條。

過，李對策，很就結果。形止進步伐，也來，與遙視相對。來自己方法效！李裡叫僥幸。

遠處劉湘場景，又陣驚濤巨浪。形為麼會滞，這樣結果太詭異，令難以琢磨。

劉湘聲，打破這種詭異，但卻敢這樣，剛才形回首望，已經驚得魂飛魄散。隻引導勢攻擊，指定目标、按按鍵，之後攻伐，也能控制。場面詭異莫測，如果聲把形引過來，就作節奏。

現場管，還物，形無形、相無相，因為絕對靜止，而達到寂無空虛之境。這種絕對空境，麼也沒。

這樣境界，李神識完全處于休眠狀态，連呼吸也被抑制，渾每個器官運作，也這刻來。就連傷勢惡化，也這種空之境界響，被完全止。

周景物模糊清，還兒，李卻無法清。因為這種肉觀，需線反射，現方連都頓狀态，試問麼能?

李也清楚，自己到底進入個麼樣境界。觀，卻用睛，也用神識，沒借助反射，卻又并非，模糊像傳來。或者說，現見事物另面，從個能角度，到另面。

進入種玄妙境界，仿佛頓悟，但卻淩駕于頓悟之。這樣境界，李瞠目結舌，到很從未見過未。猛然，這就觀，剛才止，現觀，頓悟之止觀。

以種種正确與錯誤，變得界線模糊，能說正确，也能說錯誤。當起動認定時候，就已經錯；但回首凝望，卻發現也盡然全部錯。隻能這個境界如觀，而應該區别掌握。

這種麼樣境界，難這就?李裡種沖動，各種緒分然雜亂，卻又堪堪分。

這樣境界，用語言文字根本無法诠釋，李無法給這個境界，定個概。因為沒件事物話語，能比拟這個境界，所以，強描述，就能說這麼，而隻能說這麼。

這悟，也非悟，更兩者之間，也兩者之；

，也非，兩者之間、之；

玄妙，也非玄妙，之間之……

境界，也非境界，再非之間、之……

物先，無形本寂寥；能為萬物主，逐時凋。

這樣物，所謂空之境界，過隻表面現象而已。仿佛果核面堅殼，剖開堅殼，裡面無法概議。

李試圖诠釋，希望能所斬獲。隻能用、、還，來诠釋這個。如果說，就錯而特錯。

就這時候，聲歎息打破平衡，所切都消失得無無蹤。李退議之境，返回現場，萬物靜止，還片空之境界。但勢衍化形，何時，已經站面。

李沒驚慌，片清。雖然将發麼事，但就清楚，管麼都料之。這果，個結果而已。因，也就再畏懼果，順理成章，無恐懼。