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斐潛學宮當宣講，其實就轉換些觀，将漢代原些理，換成現代些認。

這個代士族子弟，國概，肯定，但并很強，們會為漢王朝面對族入侵時候奮勇作戰，但也會為自己族利益偷雞摸狗。或者說，們對胡蠻勇猛其實也為換取自己族榮耀。

但國真實概，還比較缺乏。因此所謂狹隘愛國主義，以說漢士族當，已經比較難得，更用說斐潛推動較為廣泛愛國主義。

雖然漢代推儒教，而儒講究忠君，但初期忠君又與後世極端化所同，漢代忠于君其實以等同于忠誠于級，對于士來說，所忠級卿夫，卿夫所忠級諸侯，諸侯所忠級子，級忠誠于級，形成個字塔解構，頗些周王朝遺風。

直到漢武帝搞統，斷舉封禅儀式，其實也就漢武帝告誡臣民，們層層忠君應該，但更應該忠于這個最君。

逮至漢末，這也并沒徹底融入，這時候官僚與其屬吏仍主公、君臣之名相稱，便證。

這樣維模式沒好處?，至秦漢交接時候，對于個郡縣政制度推廣時候，起到非常穩定作用。因為當時更加注穩定方，使得秦末風起雲湧狀态再演。

然而這樣政策，卻導緻各士族子弟目當，往往隻族概，所謂漢子，國代表，僅僅隻最最成功個族代表而已。

再加舉孝廉等等才征募系統，使得族作用越發強盛，對于許普通士族子弟而言，國距離們過于遙遠，們能讀書，能仕，們隻會，因為族方或朝廷勢力，所以才能或被薦舉或因萌蔭而入仕，除自努力，頭全靠族支持……

所以，斐潛必須特将國民族獨來，形成個體概，将子作為這個概代表，求士族子弟忠誠于子，實際為讓士族子弟更忠誠于國，從滲透改變族至維模式，從而進步遏制門閥興盛。

從曆史來，門閥旦形成必然就會形成各種壟斷，而壟斷旦現，就會随之而來各種進取腐敗堕落，就像膏廠，被A廠逼得狠回，也會突然擠截得膏來……

很顯然，斐潛遮掩孝經旗之這些私貨，并沒因此太抵觸，相反，很認為這次對于孝經更為層次拓展，并且斐潛煽動性語言之，許學子紛紛覺得若如同斐潛所言般，國社稷将來仰仗們，頓時就從而萌發榮耀，而這種榮耀又反過來讓們更加容易接受斐潛理論。

隻培養起士國概、愛國理，才能提凝聚力，抵禦将來能會洶湧殺來分崩離局面。

至于麼民主啊，自由啊，個價值實現啊，全解放啊，言論文字無罪啊等等，别說漢代，就算到後世，也定能夠完全實現，就極端适宜拿來說。這些東，漢代數肯定就屬于叛經離東，而且也會增加離力，說來相當得償失。

斐潛這次守學宮宣講，簡扼，後到半個時辰，也就體結束，畢竟斐潛肚子裡面貨限，也能像些博士儒般，對于經書章節爛熟于胸，任憑學子麼問，都能到處解釋，所以斐潛見好就收，也沒像般數宣講樣，留些提問時間，而直接宣布結束。

反正盤，主就。

斐潛轉頭，忽然見旁司馬懿若所面容，由得，珠轉轉，随便将原本拿着卷孝經遞給司馬懿，說：且贈與卿，望勤學之。

司馬懿邊眉毛挑，邊卻沒動，似乎些驚訝，但非常又擺副激莫名模樣，畢恭畢敬，雙接過。

司馬懿相當聰，這點斐潛毫懷疑，因此當斐潛見司馬懿洩些索神态時候，就刻識打斷舉動，順便呢，還也表示子錯，很好，反正就費本書而已。

效果也比較顯，斐潛離開時候，司馬懿很就被其學子圍起來，紛紛都征将軍這本書，書沒麼特别注釋或得之類話語……

特别話麼，倒真，過也斐潛自己，而梁強，斐潛略微些改動，便寫孝經扉頁，頓時就引發學子誦讀，紛紛擾擾之間，司馬懿原本悟也就被徹底攪亂。

倒斐潛害怕司馬懿，隻過期需制造種統潮時候，像司馬懿這樣聰，還越越好些，畢竟若期潮湧動起來，麼些異議，也會被淹沒泡沫之，至于将來司馬懿能能回憶起之悟，斐潛也無法控制，或許也無需控制……

潮湧起，僅僅依靠堂宣講課夠，為推動這樣潮，斐潛很度拿量印刷版孝經，平陽搞銷售活動。(，）;

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這樣活動，斐潛準備個階段東關陸續鋪開，直延續到漢弘農……

用這樣方式來推動士族風氣轉變，從而推動個社會風貌變化，或許能夠成功，或許依舊失敗，斐潛此時此刻也無法确保結果如何，但總歸，畢竟東漢現局勢，确實容樂觀。

斐潛之，并沒到這樣問題，但麼……

東漢從帝以後，因為宦官戚相互交替專政，導緻個社會處于混亂當，政治形态也逐漸失進取銳氣，每代掌政者都樣保全自己位，打壓當或潛對，因此個政治格局，就現民風，雖然黨倡導士之自覺來抵禦抗争，但依舊沒能夠挽回東漢頹廢形态，。

民風個社會表。而個社會民風當，最容易受到改變，無疑輕學子這批，們最容易受到潮響，這點，斐潛。

斐潛還依稀記得過檔真假科普節目，說為麼輕更沖動，因為輕腦皮層還未完全發育，再加古原始時期，需輕代更加勇敢，或者說更加魯莽，搏殺嘗試，所以時候會見到輕毫無畏懼無腦沖鋒……

相比較而言，長者腦皮層褶皺會更，考慮得也就會更，會更加謹慎，因為族群需這些好容易輕時于獵物搏殺當活來長者來給幼者傳遞經驗……

當個王朝都失進方向，個社會都體現來向錢，社會經濟活當所都競相牟利，隻着麼賺錢，麼賺更錢時候，漢王朝這種浮華之風，也就成為王朝覆滅禍根。

雖然志士疾呼聲，表示今民農桑，赴遊業，披采衆利，聚之門，舍農桑，趨商賈，牛馬車輿，填塞，遊為巧，充盈都邑。，事舌，而習欺詐，以相詐給，或以謀奸認為業等等，表示東漢末期，社會當男女老，都為錢奔忙，隻能弄到錢，管經商還演戲，抑或求神弄鬼，欺詐賭博，麼都敢幹。

因此這些以王符等為代表幫員，強調回歸農桑，制約奢靡，但這些并沒到，社會能單獨由農桑種業構成，越強調普通百姓回歸農桑，回歸淳樸，便越給些掌控信息資源層統治階級更貪腐機會。

王符等終究失敗，而且但沒成功轉變社會風氣，還助長朝堂政治進步腐敗，同時還培育批沽名釣譽士族子弟……

黨锢事件當，固然由許士族子弟正之士，願引導社會風氣而舍棄自己聲名命，但評論麼君、駿、顧、及、廚、哥時候，嗯，似乎麼奇怪東混進，這些當，真正勇士，當然也魚目混珠之輩。

許士族子弟王符等批判政府，斥責朝堂，竟然也以混得好聲望，受到世尊敬，便紛紛樣學樣，以吸引球為目，虛造聲譽，欺世盜名，加察舉失真，這些漸漸得混進官場，進步促進官風衰敗，至此，從之，從官風，到士風，到民風，片昏，東漢也就徹底歸。

過麼，輕學子好鼓動，些屁股底尾巴毛都變老狐狸卻好蒙蔽。斐潛殿，才剛剛拐到回廊之處久，司馬徽就匆匆趕來：将軍，将軍請留步……

鏡先，何事?斐潛來問。

好好……将軍經學……呼……今之言，振聾發聩，振奮……司馬徽畢竟紀，趕來時候些氣喘，稍微喘息幾，平複氣息之後說，……将軍，今宣講，欲正禮妄，匡複儒學正風?

這個老狐狸，又挖坑讓?

斐潛着司馬徽，微微笑笑，沒正面回答，而說：鏡先何此言?

好好，司馬徽依舊滿面笑容，将軍直言孝經本義，談圖谶緯書，正摒棄虛妄，斬斷邪徑之舉麼?将軍之舉，乃儒學之興也！幸甚！幸甚！

昔朝綱阍，以修學之，經文，急于求成，趨學奏對，滑習跪拜，召署辄能，故經學廢而修，章文而，儒者寂于空，蠹吏嘩于朝堂……司馬徽講起來，似乎些激動，胡子，自傾以來，經皆頹，後進之，趣于谶緯，宿儒能，無以傳業，由蠹吏貪欲之輩繁熾，儒求真之益減……辟雍之，聞談經之聲，從橫之，睹講說之士……堂堂朝堂官，好虛無之事，争雕麗之飾，蒙德之，欺善良之民，故而世阍鄘，烽煙頻起……

司馬徽朝着斐潛再次拱禮，繼續說：今得聞将軍直指儒經之本，闡先賢之，衆之齊，摒棄虛妄之章，所言所論，精妙絕倫，實乃得經學昧也……故而老朽貿然而問，若将軍欲撥正世儒文風，若棄老朽昏庸學淺，當為将軍盡綿之力也……(，）;

噢，。

斐潛微微索之後，便說：古今經文，本無過錯，奈何無之，讪毀正本，傷非黨，托言圖谶，弊事，如此種種，醜态頻，确使忍論之也……今鏡先欲撥迷霧，指點，堪真經，乃之善也！某雖為末學後進，通文墨，亦以此為榮，豈阻攔之理?

好好……司馬徽顯然，連聲說好。

……過，斐潛沉聲說，若黨同伐異，以文锢，尚儒學之名，貪欲之事，便失其本，淪為腐蠹之輩矣……

司馬徽愣，刻拱說：将軍所言甚！理當如此也！

斐潛又換笑臉，溫言幾句，讓司馬徽先準備些章程，就以馬任，正式成為所謂儒風學使，匡扶經學偏差職責。

雖然司馬徽冠冕堂皇話語之也潛藏着私，但斐潛并求全責備，畢竟純粹聖實太過于稀，孔子都私，更何況?

而且用司馬徽這樣老牌名士，其實也定帶動效果，但，子還往裡面摻些，選誰比較好呢?