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‘殺，并難……’斐潛輕輕歎息，‘摸過刀刃麼?鋒利刀刃，甚至會讓由得害怕起來……嗯，對，能亂摸刀刃……這刀劍啊，都用來殺……已經殺批，或許還再殺另批……但這樣沒麼用，同樣問題依舊還，而問題解決，遲就會再次激化……殺掉批就能緩解矛盾?能，隻這種問題，這樣矛盾，就遲會爆發來……殺者必被殺，殺戮太，樹敵就太，終究也會族滅……’

斐潛絮絮叨叨輕聲說着。

斐蓁睜著雙圓溜溜睛着斐潛，似懂非懂。

‘?’斐潛也着斐蓁，‘還?漢已經沒落，東再起很難，這個事實，雖然很都願說事實……現也很頭疼，?封建皇權制度，最就代……麼封建皇權制麼?’

‘分劍?’斐蓁動兩臂，表示将劍分開來樣子。歲孩子，體處于能說話，能表達，但維模式還很，根本無法理解斐潛話語。

斐潛笑。

‘夫君蓁兒說麼呢?’黃英聽到斐潛笑聲，也由得愉悅起來，邊笑盈盈進來，邊問。

‘爹爹說，分劍，然後殺……’斐蓁揮動著臂，像戰場将軍般。

黃英瞋斐潛，‘麼跟蓁兒說這個……’

‘哈哈，就随便說說……’斐潛笑着，轉換話題，‘最長周邊，麼事?’

墨帶來些，而這些斐潛隻交給黃英，讓先帶着采集些周邊信息，作為練，否則放遇到麼問題再收回來教導，就僅玩，而且還很難改正。

‘?诽議夫君算算?’黃英斐潛旁邊來，然後邊伸給斐潛倒杯茶，邊還抽空理斐蓁因為玩耍翻滾而些散亂袍。

斐潛哈哈笑笑，說：‘算！說來聽聽……’

黃英讓旁婢女先帶着斐蓁玩，然後才緩緩說：‘些議論黃老之……’

‘黃老?麼突然說這個?’斐潛些疑惑。

黃英斐潛，‘還夫君個武神像?’

斐潛笑。

‘黃老之法已經沒落百餘，怕已經堪用……從孝武皇帝獨尊儒術開始，黃老就再也沒機會推無為治國……’黃英也除斧子刨子，其便麼都，畢竟黃承彥當也龐德公往來密切，也些。

斐潛些覺得好笑，‘所以這些儒，便連這樣都放?還嚴防守?這真……’斐潛忽然些悟，黃老作為曾經執政過學派，也算漢代最野黨，而現管斐潛還龐統，都于龐德公之，自然引得這些士族子弟關注，甚至能以為東之分，也黃老儒之争……

‘其實黃老也度反擊過……孝成皇帝臨朝之時，朝綱振，便所謂逢之終，當更受命于，帝使真赤精子，凡教授甘長，得獻《包元太平經》，圖再興黃老，勸說子以無為治……’黃英歎息說，‘隻過當朝臣聯，以甘長假鬼神罔惑衆之罪責，将其殺……後來麼，孝皇帝之時，朝堂國政更加混亂堪，甘長弟子又甘，呵呵，再次以《太平經》勸說子振社稷……子便改号為陳聖劉太平皇帝，欲以無為治國，隻過儒士們聯打擊，又片頭落……’

‘後來麼，孝順皇帝位時，甘又獻《太平清領書》，說賜神書，以讓長治久之書，孝順皇帝覺得很錯，請臣們，結果臣異同聲，都說此書妖妄經，把孝順皇帝好頓批，然後将《太平清領書》封于東觀之……’

‘《太平經》啊，說社稷太平，盼平，但來，往往都太平……’斐潛聽，也由得搖著頭，‘朝堂之，沒傻子，兄弟部以打得腦子變成狗腦袋，但如果個頭……這群夥又會起來，同将打到……’

黃英沉默，說：‘麼夫君真再興黃老，用麼……聽聞些還給夫君起個麼麼挺長個名号……’

‘呵呵……’斐潛啞然失笑，‘這個麼……其實神像之事，隻過推來靶子……個靶子邊擋着，這些就見靶子後面東……’

斐潛微微眯起，旋即又笑起來，‘說這個……原本應該舉個盛些慶典，但域邊又些事……隻能折處理，顯得隆，但又能太拖沓……幫忙，這幾首雅樂，個比較好?’

漢代鼓樂，分為個檔次，個皇專用，稱之為‘黃門鼓吹’。這個黃門鼓吹等于就子專門用來宴樂群臣時候，旁現場伴奏型樂隊，總共百，甚至還個專門樂機構進管理，就黃門鼓吹署。

斐潛自然能用得這麼玩，所以便用次檔‘雅樂’。雅樂用于郊廟祭祀、飨射以及朝廷舉各種型典禮儀式樂，其樂很專職樂師，而讓具定份良子來充當。(，）;

打個比方來說就像古典交響樂團，樂器雖然也絲樂器，但依舊以鐘、磐為主。過純粹交響樂同，雅樂通常都以樂曲蹈相結進表演。雅樂演奏之時，俱進俱退，齊劃，聞鼓而進，擊铙而退，文武序，音樂諧，氣氛莊。

然後再次檔，便普通諸侯宴會，亦或臣私宴會當樂師樂隊，稱之為‘俗樂’。基本等同于後世所謂流音樂，比如鄉爵士啦，藍調啦等等，都麼檔次‘俗樂’。樂往往活社會底層倡優、女樂，樂器雖時鐘、磐，但以管弦樂器為主，其蹈騰雜亂，表演輕松活潑。

最後民間音樂，稱之為‘鼓吹樂’，般沒鐘、磐，數都以排蕭、橫笛、笳、角等來進奏或單獨演奏，這些很樂器也從胡裡傳入，所以也常常被稱之為‘胡樂’，基本酒館啊頭啊等等雜亂之所演奏，也因為樂器簡單，湊個就以演奏，所以也常常見于軍般宴會時候演奏。

‘吉時定麼?’黃英問，邊摟着斐蓁，邊着案文書，‘麼，會會僭越?還用罷……’

‘定……初，說百無禁忌，适宜加封……’斐潛由得又笑起來，‘幸好青龍寺還些餘料，然士元都瘋……怕這趟來，又廋掉個巴……’雖然說管趙雲還張遼，亦或其都說急急，龐令君來，但實際麼……

急，就連龐統自己也急呢……

‘嗨……’黃英也搖頭，然後點點案文書，說，‘用帗罷，應該比幹更好些……’

‘哦?’斐潛挑挑眉毛，好?這也?‘骠騎啊……更應該用幹麼?’帗文，，其持帗而，而幹麼，又稱兵，顧名義就屬于武。

黃英調皮笑笑：‘所謂文治武功，夫君武功這麼，也該文治番罷！’

斐潛愣，旋即笑起來，點頭說：‘！就用帗就！’黃英斐潛體也能猜來，所謂‘文治武功’過個托詞，更其實黃英希望斐潛以稍微穩定些，需繼續征戰……

這黃英個美好期許，所以也沒必争論到底應該用文還武，開就成。

黃英也笑，睛彎彎，然後忍湊過來，抱斐潛隻胳膊，就像隻慵懶貓。

斐潛仰著頭，雖然現沒繼續黃英讨論關于黃老問題，但實際依舊還盤旋著這方面事。

儒弊端，其實已經非常顯……

舉個簡單例子，比如說‘孝’。孝，自然好，過于強調孝，以至于弄個孝或孝來，就沒。而且由此延伸來對于喪葬費用居，也定程度成為漢代當非常尖銳矛盾。

對于普通百姓來說，資般數萬錢至餘萬錢之間。葬之風自秦開始，到漢代便愈演愈烈。

為能夠‘體面’埋葬者而弄得傾蕩産，而賣為奴，而貪贓枉法，而铤而險者比比皆，緻使活着往往無法維持活，境遇慘。好幾個漢代皇帝都曾針對這弊病而提倡葬送終，甚至诏頒令，但收效甚微。

因為這個‘孝’，儒所謂‘仁德’根本，對個普通最基本求，就連國采用才都用‘舉孝廉’，麼對于父母喪葬越隆，就越‘孝’麼?

法令能遏制們對‘孝’尊崇嗎?

正所謂物極必反，這個問題，漢穩定時期或許對社稷危害嚴，但如今未定、百廢俱興之期，這個矛盾就能就表現得更加鋒銳，所以，以利用波?

斐潛摸摸巴胡子。

同時，儒還個緻命點，但也儒最強個方面……

句話麼說來着，點就藏最強之處?

儒能被皇權所用，就因為所謂‘應’，‘授君權’。當孝武皇帝雄才略，需擊匈奴，需開疆拓，因此充分集權，也需嶄學術為縱橫國策基礎，支持，才董仲舒儒學騰飛……

但問題也這裡。

昔授孝武皇帝，後來又授武皇帝，麼現為麼沒繼續‘授’當‘英神武’劉協陛，讓其歸，順順利利輕輕松松就推平些宵之輩，擊敗梁醜?

麼，如果劉協能得到所謂‘授’，麼劉協又麼?

這樣推論，未免就産些尴尬。甚至沒種能，會會打着所謂‘授’名義，來搞風攪?‘蒼已，黃當’，就活例子麼?

劉協沒來長，否則斐潛就準備開始利用劉協，噼裡啪啦往儒臉皮抽……當然最好劉協儒相互抽，最終抽得雙方都沒皮沒臉……(，）;

現麼，武神像事，也就隻能暫且先放放，甚至還需壓制，别太暴來。

斐潛正琢磨時候，沒旁黃英揚起臉，仔細盯着斐潛神，忽然問：‘夫君着些麼?’

‘啊?’斐潛珠晃動，‘沒麼……嗯，過幾先舉辦宗禮事……’

進所謂拜将壇典之，先舉辦場規模些，屬于斐潛個祭祀儀式，也就對于斐潛祖宗祭祀，算比較私事，但也必，屬于相當個環節。

‘麼?宗禮啊……’黃英些懷疑，然後用力将斐潛臂抱緊，仰著頭盯着斐潛臉，‘夫君難沒蔡姐……蔡妹子站後麼?嗯?’

‘Σ（дlll）?！’斐潛時竟然能答，‘這個……’

啊，真處處都問題，處處都坑啊！