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第章醫國奇方留後用

王蒙被景吓。

隻見溝之，沿着坡褶皺方向直綿延過，密密麻麻建溜棚。這些棚之，也擠著滿滿當當，瞅過時候，密集症說得當場發病。

當，無形當壓力就直線。

‘往！’

站坡骠騎兵卒嗓門已經嘶啞，依舊略帶些疲憊喊著，指引著王蒙所隊列向。

坡之處，幾名神顯萎靡，但強撐著吏過來，然後見縫插針将王蒙等分散到各個棚之。

王蒙見各個棚柱子，釘著牌，面标著‘正’字，顯然用來計數。而根據牌面正字來，數棚都。

就像王蒙分配到這個棚樣。

抱着李王蒙，圍男子讓來塊面，正朝着旁邊打聽點麼時候，個穿着号牌半子挎著個籃子從遠處過來。

‘來?給，拿好。’

雙算幹淨，但也談髒伸到王蒙面。

王蒙識接過送到面炊餅，然後呆呆着個半孩子個棚個棚過，籃子裡面炊餅很減……

王蒙目微動。頭，裡炊餅，捏。

很結實。

雖然這物表些發，但無疑夠果腹好東。

逃難途，别說這麼個炊餅，就算半個，都能搭些命！

現，就這麼給?

見到王蒙盯着裡炊餅，卻遲遲沒，樣子，旁似乎誤會麼，便嘀咕說：‘麼?怕麼旁來搶?吧！們之來時候，都拿，沒搶！’

識抱團，并麼難以理解事。數群居性動物。難民之，尤其剛剛進入個團體裡面，往往都需繳些東，最常見就物，以獲取這個團隊對其某種程度‘庇護’。

如果沒團隊庇護，個獲得物，也很就會被哄搶……

當然，搶着也，但半會被揍，若被揍得狠，說得當場就會被打。所以隻難民堆裡面待過，都清楚個潛規則，如果自己到物時候沒發現，麼都算自己，但如果旁邊還，私藏物‘罪’。

‘沒搶，娃就罷！’棚長者也說。

王蒙由得愣，

沒搶，并着這些麼好品格，而代表着此，已經建起最為基礎秩序！

複雜物。

當然這也運盆也并算，很難民還沒完全喪失性也關。

當個完全陷入混沌之，将理智徹底交給瘋狂蹂躏時候，再秩序規則，對其而言也沒麼用。

這僅僅個棚，也僅僅這餘，這麼就将難民撫來，讓這些回歸到秩序規則，這骠騎軍，真就……

這拿糧穩定?

若都能拿着炊餅，這麼，糧?

王蒙自以為窺探到骠騎謀略虛實，便呵呵笑笑，應聲，馬起來，甚至還因為得太急，險些咬到自己舌頭，惹來旁邊善哄笑。

旁青好摸個筒，遞過，‘點，噎到，給，。’

王蒙連連點頭，，将物順之後，‘這……這炊餅真紮實啊……’

炊餅之雖然麥麸很，起來很，但絕對正經好糧，種腐敗黴變。

‘咋，’旁邊長者也些唏噓說，‘這麼好馍，尋常時裡舍得?還兩餐都這馍，說實話，這着都裡踏實……’

‘聽這……’王蒙問，‘每兩頓?都這?’

‘嗯呐，麼。’長者歎息聲，些憂慮，‘這馍馍雖好，……嗨……萬啥，還如碗稀粥得好……’

些輕或許聽長者，但王蒙清楚。

開頭調子拔得太，後面唱好就更容易。

都容易滿，到時候如果骠騎供應起這麼糧，到時候必然會滿……

沒錯。

當這些難民将炊餅當成應得時候，再突然标準，加鼓吹，必定就會引發騷動，稍慎，就場彌之災！(，）;

啊哈！

剛好！

王蒙表面也附點頭，但實際則笑。

因為對于東百姓解，王蒙琢磨著骠騎肯定會糧缺之後，現很問題，于自然也就沒必急着來，反正等到些貪便宜夥自己蹦跶時候，再稍微挑撥幾句也就，省省力并且沒危險麼?

王蒙正琢磨時候，忽然見幾個，由吏帶着，到個棚之。

‘面都讓開些！給醫師讓個！’

聽吏叫喊聲，遠處個棚裡面流民忙疊讓空間。

王蒙幾乎呆。

麼?

醫師?

醫師給這些流民病?

瘋，還這裡瘋?

雖然吏臉很難，擺着張似乎誰都欠千百錢臭臉，同樣醫師也很簡陋，也沒麼長時間診斷，進棚久之後便又來，從藥箱裡面搗鼓麼末來，調碗藥汁讓病之後便又急急，根本談麼悉治療……

但這流民啊！

王蒙些懵。

給流民物，王蒙沒見過，畢竟流民首先最缺乏就物，隻物就自然能夠定來，但像當還派醫師給流民治病，就王蒙從到第次見到……

流民，應該像芥樣，熬得過就活，熬過就麼?

治病，随便摸就幾千錢，普通百姓都沒錢病，更用說流民！

該會麼遊方士，燒符種罷?

王蒙泛起麼滋。也沒病過，但病時候隻能挺，全靠自愈，根本沒閑錢麼病，甚至還拖着軀勞作，否則來便沒飯。這麼都沒醫師給過病，這……

這流民何德何能就能醫師來病?！

絕對假醫師！

蒙！

定！

然而，第，因為醫師藥效對症，還因為流民抗藥性實太，亦或原本就芥命力極強，隔壁棚裡面傳歡呼聲，讓王蒙巴掉來，久久……

……

……

平陽之側，桃之巅。

守學宮之，堂台之。

斐潛台，仰頭，面略帶些緬懷之。

堂之，僅東這些時來平陽押注斐潛東士族子弟，也原本就平陽桃學宮子弟，博士，祭酒。

比如種劼，令狐慧等。

這些，基本就于東之所謂‘清流’。

所謂‘清流’，其實最開始時候，也能算壞，甚至以說洗滌仁德之士。

而東漢，或許就這‘清流’源頭。

東漢末，太學郭泰、賈彪臣李膺、陳蕃等聯，批評朝政，暴宦官集團罪惡，被稱為‘清流’。後來這種自發就集起來，漢代，唐代也，宋代，代也，清朝末時期，也現類似政治流派。

但，所謂清流也延伸個詞，‘清議，清談，空談’，後很時候将其混淆，但實際并相等。

清議，最現漢末。當時清流者，通過議論時事，品評物，對政治施加響。當時政治現實，清議具定激濁揚清作用，但也士族子弟借此沽名釣譽。

而清談則盛于魏晉時期，相對于俗事之談而言，也被稱之為‘清言’。迫于政治環境氣壓社會氛圍詭谲，當時士族名流，談國事，言民，專談老莊、周易，以虛度。

而空談麼，則特指很東，都留理論、傳播頭，并沒被實踐，最終結果造成政治派别之間戰，造成國鬥空耗，結果現覆敗落惡果……

漢代這些清流，體還沒到宋麼壞，所以斐潛還用。

至，漢代這些清流，還就事論事，談論批判具體事律法，根據某言來品論，而像宋末末時候，幹脆就隻朋黨，談實際正确與否，也管實際品如何，純粹站隊同就律打倒。

若說漢代清流還能些好事，麼等到宋末末清流，基本幹都事。

當斐潛特曹操正面展開沖突之，請這些所謂‘清流’士到場，目自然指向這場戰鬥政治正确性。

衆來，也這點，而且對于數場來說，或或都準備好應該如何維護斐潛接來戰争‘正義性’……(，）;

戰争類權力極端對抗形式，戰争場政治密分。

而華古代戰争模式，顯更文彩。

雖然表現就單‘仁德義’，但實際蘊含容很。

這并儒所決定，而華曆史發展環境所需所決定。

也就說，華需，才讓儒提供學說。

這點非常。

誰主，誰從，誰主導者，誰追随者，如果确定來，打完仗結算，好麼，為嫁裳……

斐潛顯然會為所謂‘仁德’或麼‘義’虛名打，而且也願讓自己戰争被這些‘仁德義’所限制。

斐潛沉時候，自然沒敢打攪，即便衆台枯，也敢胡亂聲。

清流用，但麼用才能用好，這個很問題。

就像後世自媒體，顯然對于執政官吏監督輿論作用，但麼用才能更好，而随泛濫自自滅，顯然個考驗執政者能力問題。

華幅員遼闊，形複雜，川分割成各種然封閉區。

就算談關百裡秦川關閉鎖，就從域原向東聳脈，層層疊嶂之，形成川蜀盆這個富饒魚米之鄉，然後從進翻越嶺棧，從東乘逆，溯而。晉表裡，越丘陵、交趾沿、雲貴原台，複雜理環繞，華自古就構建塊又塊閉塞之。