第章，儒定倫理與資本擴張欲匈奴國，曲阜。

張辟疆們剛剛車休息，第，就儒帶們個龐學府。

而這個學府模式漢儒林學府分相似，但讓張辟疆周亞夫們連連驚訝卻像兩分。

這個學府沒漢學府學術氣氛，們反而到很穿着儒士到個廣場，而後這些靜蒲團，這些匈奴，塞，還些們也。

為首個儒拿着本《論語》：子曰:君子無求飽，居無求，敏于事而慎于言，就而正焉，謂好學也已。

廣場幾百也齊聲用着拗漢語：子曰:君子無求飽，居無求，敏于事而慎于言，就而正焉，謂好學也已。

子曰:而仁，如禮何?而仁，如樂何?

子曰:而仁，如禮何?而仁，如樂何?

子曰:朝聞，夕矣。

子曰:朝聞，夕矣。

這幾百個都學子話，張辟疆都佩匈奴國部好學氣氛，但卻以這些應該匈奴國各各業普通百姓。而且這些讀論語也像學習，反而帶着絲狂熱。

學而篇讀完之後，這些就各自散。

周亞夫問：這甚麼?這些也匈奴國士子?

麼些都像讀書，而且這些容漢都學當容啊。

帶儒淡然：這師兄帶領匈奴國百姓課，匈奴國儒漢些懶散儒同，夫子教誨時時記，《論語》朗誦，匈奴國每個都課，課，課，最起碼讀篇夫子文章。匈奴國到歲兒，到旬老皆能通讀論語，并且以論語求來規範自己為準則。

周亞夫無聲狂叫：還承認們儒進邪，們這就弄宗教。這漢部，們這些通通抓進監牢，判充軍萬裡，流放陸。

但好已經得到張辟疆提，匈奴國質疑儒改變，也就沒說。

但這個儒卻能受到周亞夫法，畢竟周亞夫這種超級貴代，根本需遷就别。從就沒學過掩飾自己法，表已經把說話全部說來。

儒鄙夷：甚麼都，卻敢鄙夷儒，師教化匈奴國百姓時候，還個乳袖未幹娃娃。

周亞夫，但被張辟疆拉。

儒繼續：當師來匈奴國時候子娶母，父娶女，殺取肉者，領主搶劫自己子民，貴族殺戮自己君王取而代之比比皆，宛如古蠻荒時代，理法，倫理興，儒這片制定禮法倫理才改變這切。

這還真這個儒亂說，相對于漢文，這片建文，宗教禮法相對差些，很制度邪。

别說，就們遠托勒密王朝，們自稱自己神靈後代，太陽後裔，本來這種東騙騙底層百姓，增加些統治威嚴，治理國成本，但們騙騙連自己都相信。

就這套奇葩制度，後世方既然興盛開來，們還依靠這套制度制定國繼承法律，每個繼承部分繼承權。（這也解，雖然方說長子繼承制，但們遊戲當現這種制度，肯定們過這種制度。）

師到達匈奴國之後，破伐廟，把這片切淫司消滅，統本宗教，匈奴這片，制定倫理常綱，國社會制度，約束君主貴族，約束普通百姓，把匈奴國百姓從蠻荒帶入文。這才現興盛守裡匈奴國。

周亞夫啞然，隻到儒種種神棍舉動，但真按照這樣說法，儒匈奴國真功莫焉。

張辟疆認點頭：儒謂華文最功臣之。

過息國，也解過周像羅馬，迦太基，托勒密王朝，塞琉古國，對這片況還定解。這些文從貴族到普通百姓為習俗，讓直搖頭，們各種習俗說商周，就算皇帝也遠遠如。

華文好歹經曆皇治世，帝定倫，而這片卻沒這樣王。貴族亂倫這樣逆事，這片居然習以為常事。

而儒匈奴國卻很好減這樣事，說儒這片制定倫理常綱點為過。

而事實儒也最适這片學問，論語也最适這片書籍。

其諸子百書籍，全學問，就沒簡單易懂，即便也沒對規範。

而論語就同，通篇簡單易懂，以聊方式告訴些簡單實用常理，告訴朋友來興，學學問經常複習，其容就教導個守規矩好，論語教導制定種簡單易懂活秩序，而這種秩序對這片陸來說最稀缺，再加匈奴國強悍武力保障，這套儒制定秩序速匈奴國運轉，效減匈奴國耗，增加匈奴凝聚力，組織力。

很這個儒帶領，們來到個院。

而後儒對着歐陽詢拱禮：夫子，朝廷使者到！