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《陰戲》第七章(第1頁)

章陰戲

說到陰戲燒紙習俗,這裡插幾句話,這跟叔叔故事關系很,跟之後遇到系列事也脫幹系,所以必須先交代清楚

們這兒戲叫作陽戲,很都以為陽戲就陽神戲簡稱,指代戲種,就好像京劇叫作京劇,因為形成于京,昆曲叫作昆曲,因為發源于蘇州。但實際,陽戲個戲種,也陽神戲簡稱——盡管陽神戲确實們這兒最陽戲。

所謂陽戲,隻們這邊約定俗成種叫法,相對于陰戲而言們這兒,演給活戲,就叫作陽戲,包括叔叔唱喪戲,戲,這都陽戲;們這兒還種戲,演給,活,就叫作陰戲。

裡頭子,陽戲陰戲。陽戲娛神,陰戲就專門鎮魂辟邪,通常搭棚演陽戲,演陰戲,這因為屬陰理,也因為演陰戲能被活,所以目,把開到遠遠演,請神戴面系列活兒也都等到把劃到遠處,到方才進。所以陰戲演起來究竟麼樣子,幾乎沒,曆史關于陰戲記載也很。究竟演陰戲,為麼演陰戲就能被活到,也從來沒個準确說法。

(關于這點,奶奶倒自己法,說,活陰戲,跟樣被勾魂魄,魂魄被帶到陰間,再也回就變成嗎?所以活萬萬得陰戲奶奶來,陰戲肯定戲,所以無論就會入迷,魂魄就會稀裡糊塗跟着演陰戲們似乎這樣種偏見,認為帶點兒鬼氣事物事物好,比如們說個女,就說。其實們這兒,全世界都差,但凡說到女鬼肯定美女。)

件事物,如果,就很容易消失流逝時間裡,尤其種兵荒馬亂代裡,過傳統藝就脈單傳,傳男傳女,傳着傳着就失傳陰戲概也這樣失傳——關于陰戲記載實,就連現代學者也很能說來。個專門研究陰戲本漢學文章,說陰戲之所以失傳,其實因為經濟原因,因為某收成好,到時候還鬧糧荒,當官員覺得同時演陽戲陰戲開銷太,顧好活,所以為節省開銷緣故,這就隻演陽戲,沒演陰戲,演陰戲也沒麼事,後來就都

這個研究陰戲名叫千葉太郎,原先搞古建國來研究各個朝代古戲樓,研究着研究着,就對陰戲産興趣,變成專門研究陰戲考證結果,就們這兒之所以燒紙這樣特殊喪葬習俗,取消陰戲之後誕作為演陰戲種替代方法而象征段。

,千葉太郎并沒充分史料陰戲究竟麼具體代開始消失,而燒紙喪葬習俗又麼時候開始,所以這個結論隻能作為種推理而能很接陰戲真面目,也能跟真相相差千裡。

就質疑千葉太郎這個陰戲演變假說,提戲假說,這些學者認為陰戲種從來戲劇,象之先民根據自己觀信仰種專門演給戲劇,條很寬流,戲班子吹奏宣唱之着酒,唱着,漂彼岸。因此當才會燒紙這麼種獨特喪葬習俗。

歡這種浪漫說法,變成世今之間,而顯得怕。但好并響學者們論争,們質疑這種假說曆史依據太卻也拿完全駁倒這種說法論據。

陰戲究竟麼樣戲。作為種失傳很久戲劇,現已經沒活着過陰戲,除叔叔之

叔叔說,雖然失珠子,沒到陰戲,但朵,清清楚楚聽到說,也弄這陰戲究竟麼回事,但卻能肯定件事——這傳說陰戲,絕能演

叔叔說,擡起頭,悄無聲息蒙蒙後來才傳說叔叔這輩子沒見過這麼、這麼,渠淺又湍急,隻能漂起舟,但這條卻平穩,這條已經還豎着丈還飄杆,杆子層又站着飄童男童女,紋絲兒。叔叔說自己,算得識廣,但們扮麼戲裡,隻這些飄童男童女穿着極其精細澤鮮豔美麗,臉蛋也畫得雕玉琢般,就跟真仙童仙女樣,長長飄帶,樣子好得都點吓。按理說霧裡,但鼓聲響,些飄童男童女飄帶就好像被麼東給震動,呼——子向方飛起來,頭形成極為壯觀景象。

些之叔叔騷動耗子們,突然之們好像專門這裡候着這條叔叔說,從沒見到過這麼怪異景象,隻見耗子們都把頭朝着方向,蹲自己兩條後腿耗子站耗子個個伸長脖子,傳來鑼鼓點子,這些耗子毛茸茸腦袋還,真像聽戲樣子,叫得又覺得滑稽,又毛骨悚然。

叔叔說,從傳來鑼鼓點子就像串劈頭而來,鼓聲震欲聾,每打叔叔舟就跟着晃,這動靜,就跟炸,難怪叔叔第竟然沒聽見聲響,隻覺得胸悶。這鑼鼓點子裡種說古怪,每都好像,聽得自己也亂,腦袋也蒙,就連叔叔也聽這擂究竟麼鑼鼓點子,但能聽來,能擂動靜來,面特别鼓,特别鼓佬倌(們這兒對打鼓稱呼)起擂動。

叔叔說,聽過名叫廣義個鼓佬倌擂鑼鼓點子吧,廣義力氣,胳膊比女腿粗,鼓子們這兒牛皮鼓子,鼓面麼寬,廣義擂鼓,都能聽得楚,們都說廣義這鼓佬倌們這兒最鎮得場子。廣義鑼鼓點子,跟這條傳來鑼鼓點子相比,就好像隻沒飽奶乳貓哼哼。,若這條傳來鑼鼓點子張鼓擂,這得張鼓,這得個廣義力士,才擂得動這麼張鼓!

叔叔跟同學幾個貓着子,蹲耗子堆裡,聽着這個鑼鼓點子。這個鑼鼓點子源源絕,就像裡漲潮轟隆轟隆奔騰而來,氣勢雖然雄壯威風,但絕對說好聽,反而讓聽着種說叔叔來,聽着聽着就聽蹊跷:能聽這套鑼鼓點子鼓帶着面銅鑼這鼓點方非常奇怪,給覺好像總拍似叔叔這輩子唱戲,聽戲,套鑼鼓點子,從來沒聽過這麼别扭,就好像打這鑼鼓點子跟聽朵過叔叔聽會兒,就難受得,但耗子倒聽得怡然自得,毛茸茸腦袋個作也蹲叔叔邊,還點顆煙,壓聲音跟叔叔打趣說:原來今這麼戲,虧得們來開

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