各種儀軌到位，直到卯時刻，授箓會正式開始，師神肅穆，莊嚴入箓壇陣。

授箓會除羅醮等齋醮活動，最教盛會，彙聚以及些其正支脈，如此規模，自然兩就能完。

現代，般舉，古代則。儀式包含齋戒、醮祭、表等容，們本來以單獨舉，被納入授受儀式後，構成個龐儀式群，現民國間，采用古法授箓。

此刻，師張靜清作為監度師登最主壇，保舉師張守成登邊皇壇，傳度師張異則登邊度壇。

師登壇畢，其餘執事魚貫而入，依次各所事箓位。

登壇後，師皆搖銅爐，拇指掐指節，盤結捏掐成玉清訣。這代表最尊神元始尊，同時腳踏禹步，詞，隐約聞急急如律令。

法間，陽灑落而，直射主壇竿玉珠，刹間，玉珠發璀璨到裡之都能見。

儀式主持者張異，禹步站定，但依舊搖爐，也還掐着玉清訣，聲宣布：

時辰已到，侍，侍燈，磬！

聞言，衆執事得令，指揮各部衆，按事先演練好程序，點燃燭，點亮油燈，奏迎仙曲。

這步驟裡，張懷義田晉都事排，而張之維因為參加授箓儀式，便沒雜活，隻場等着輪到自己加授法箓，領取法職。

儀軌完成，霎時間，燭同燒，燈共燃，笙箫齊鳴！

傳度師張異極為認真，臉肅穆站度壇之。

拇指頻動，開始掐法訣，先用拇指掐指紋，再轉到指，掐指紋，又轉到無名指，掐無名指紋，掐指紋之後，又反複捏掐、、指宮，這法訣巡邏訣。

而張異掐法訣法同時，作為監度師張靜清則主壇，環顧周，監督着各個分壇，免得發半點差池，亂授箓規矩。

巡邏訣結印完，張異揮，鐘磬聲作，與此同時張懷義，田晉等個士，擡着祖師張陵神像，清、煉師、攝科、爐執事護衛，由正儀執事導引，來到主壇面。

監度師張靜清，用洗淨後焚過，衆執事注視，雙接過祖師像，恭恭敬敬将其放置主神位。

這步個說法，叫作迎聖接駕。

迎聖接駕完畢，張靜清再把放進旁邊盆裡洗，再焚，而後雙齊動，捏師訣，邀請祖師臨。

緊接着，祖師像開始輕微晃動，神像開始泛起毫。

張之維目灼灼着這幕，裡，這步雖說叫請祖師臨，但祖師真臨嗎?

底焰竄動，請其奧妙，卻發現祖師像發熾烈如，閃睛疼。

從這座神像，受到股浩瀚遠志，這股志仿佛就，卻好像相隔千裡。

這種極其矛盾覺，就好像遠處直視熊熊，雖然會被燒，卻也能受到其熱，以及震撼。

使勁眨巴幾睛，張之維再使用妄破神。

祖師像被供奉将兩千，其蘊涵量信仰之力，根本清裡面況。

至于股浩瀚遠志，到底祖師真靈臨，還類似作法敕令時種被動回應，張之維也說好。

覺得概率被動回應，畢竟授箓會每都，若每都回應，得費事啊。

過，考慮到接來領法職環節，法脈神親自給考核，也沒個定論，具體，還得親經曆後才能。

請祖師入座完成之後，便焚、祭、開、點像……複雜程序忙而亂。

這套流程叫作聖。

聖完畢，張靜清再次舉爐，向度壇搖晃起來。

度壇張異得指令，同樣舉起爐搖晃起來，表示。

搖爐完畢，張異将爐收回，遞給職責為詞忏執事。旋即侍童連忙遞淨，讓洗。

洗完，張異神肅穆，豎胸，掐成鬥訣，另隻拿着祝文，開始聲開唱。

吟唱祝文容為：恭惟，神清太虛。聖真，諸座恩師。今弟子，敕化授箓，虔誠伏請，靈護持……

唱完祝文，張異再舉爐，朝着救苦壇方向搖晃起來。

救苦壇即化居士、救苦救難于凡夫俗子也，到這步，授箓會準備儀軌總算完。

接來，便箓登場，也就這次授箓士。

表執事呼喚，衆穿藍褂士，臉肅穆來到度壇。

張異見箓已到壇，即掐清訣，啟動儀程。

初入者，須先學禮拜，這流程被稱之為過叩頭關，分為稽首、作禮、遵作禮個步驟。

這流程由表執事帶着授箓弟子完成動作。

禮拜完畢，張異聲誦：擡頭青，祖師邊，，弟子顯神力。

表執事領着箓，将張異所朗誦容，字差複誦遍。

見此形，張異微微笑，點頭表示贊許，旋即聲頌：

靈靈，靈靈，拜請祖師到壇，急調通靈兵，通靈将，速速為吾來通，通靈，通神。通，通，未來通，過通，現通，鍊通，鍊通。吾來靜，靜通。吾來啟靈，啟靈通。吾奉祖師通敕令，令神通……

張異語速極，得搖頭晃腦。

這關點難度，必須由箓獨吟唱，得由表執事領誦，必須得字差吟唱來，便授都功經箓資格。

來這裡授箓士，都過苦功，這段經文基本已經倒背如流，自然成問題。

張之維也經曆過這關，過過忘能力，隻聽遍，遍背誦來，而且隻字差。

衆士誦完經，箓壇廣場，衆士齊聲彩，到這步，基本就算授箓完成。

見此形，師各自站自己所法壇之。捏開印訣，捏完又捏掐入廟訣，表示誠皈依祖師！

表執事見狀，當即帶着衆士來到主壇，張靜清面站定。

着方些個面容還些稚嫩士，張靜清問：們，緣何入?匡扶正義……

妖除魔……

學醫救國……

得求真……

……

每個答案都相同，但每個都成為士理由。

張靜清向衆，沉聲：如今，求者紛紛，善始善終者寥寥，們，‘遇而勤，終成鬼’，如若沒決始終如，勸伱們趁打消此頭，現後悔，還來得及！

到這步，還後悔，衆士當即雙伏，拜，再确認授箓成為士。

見此形，張靜清點點頭，揮讓衆起。

本來，到這步，授箓會就應該進入個階段，但這次，張靜清，說句，問衆：

何為‘劫’?

群士頓時愣，抓撈腮，該說麼。

張之維也向師父，師父為何授箓會說劫這個字。

劫佛經之言，劫波略稱，來源于竺邊傳說，據說世界經曆若幹後便毀滅次，開始，這樣個周期叫劫，後借指災禍，被廣泛應用。

師父預測接來數間發事嗎?張之維。

正派教義全真派同，全真主張避世修，正積極入世，這個時候選擇授箓正，正應劫嗎?

這時，個士站來，回答：

成敗，謂之劫。

張靜清點點頭：授箓，将敗體，成精神，隻經此劫，肉體備受磨煉，精神才華，們能受得嗎?

受得！

衆士齊聲說。

授箓授符箓法箓，專修符箓功，都輕肉，追求精神圓滿，所以們才會如此說。

自古以來，術說法，也就、醫、命、相、蔔。

這說法，教嚴格來說，還區别，個學派，教個宗教，兩者之間，絕能畫等号。

而所謂術，秦漢時期教還未建時，學派傳統義定義，其實這個定義疊部分，疊指命、相、蔔，都屬于易學，也就術數。

故們對術分類，稱之為：古聖伏羲之易，黃帝之醫，老子之丹。

如此來，範疇就很廣，像武侯派，術字門，門，求真會……等等諸異門派，都屬于這個範疇之。

因為們所學本領，皆自術，以說，這片，除開數門派，後異起源便自學派。

至于教，則學派尖子，獨尊術之術。

術也術最博精，飽含丹，丹，玄典，拳法，符咒這項。

丹就煉丹，将精華煉于丹藥之，再融于自。

丹也就丹功，咒，龍虎丹術皆此，隻過般丹功隻修命，隻極數丹功才性命雙修。

專修性玄典，則以莊子老子所留典籍而開發來專門修性法門。

拳法自必說，真正士，無論主修方面，都會些拳腳功夫，所以即便很士素，卻也會腹便便。

至于符咒，則符箓，張陵便符咒基礎，開發符箓。

見衆士應聲答應，張靜清滿點點頭，旋即閉目主壇之，再說話，表執事見狀，把箓帶到度壇張異面。

興許見授箓儀式如此順利，自己等就邁入異世界門，衆箓臉開始帶着些許興奮之，張異見，沉臉來，叱責：

授箓進到半，何來歡?待取得職牒後，才算正式入！

授箓入件很嚴格事，授箓儀式完成之後，尚須《德經》，繞觀疾夜，間得頓，更得休息，這關稱作磨智。

這很異門派都經曆個過程，愚鈍也好，才也罷，凡事通過修煉成為異，莫踏過條常難以忍受痛苦之，而每步，以後至今銘記。

打熬筋骨若非咬緊關堅持，每秒都會放棄，磨煉性之枯燥，甚至讓懷戀打熬筋骨疼痛。

隻經曆這些，獲得強力量之後，才會如夢似，輕佻狂妄，雲裡霧裡所謂。

而這授箓最後關，便個磨煉性過程，這關，若智堅定，即便很得炁異，都很難堅持。

而隻挨過此關，方取得職牒，由準士正式格為士。

《正法文師教戒科經》載，初授箓準士，經過磨智後，由傳度師頒發牒文，以證其所得之法職，名所錄之神界，以通達神靈。

這種牒文，簡稱為職牒，也就法箓，授箓儀式完成之後，需分成兩半，半燒掉，指達法脈，告法脈神，這就份象征，另半，發動之時，兩枚法箓相互勾連，則以施展符咒。

很，箓們執事排開始磨智關。

緊接着便加授箓領法職環節，張之維起來到加授法箓隊伍裡，等待執事排。