秦嶺處，節通洞，無根對着張伯端就頓破罵。

因為這段刻後面寫着

——此《悟真篇》所詠丹、藥物、候細微之旨，無備悉，倘好事者夙仙骨，觀之則智慮自，以尋文解義，豈須伯端區區之授耶。

如此，乃之所賜，非伯端之辄傳也，其如篇末頌，談見性之事，即之所謂無妙覺之也。

然無為之……

此後若根性猛利之士，見聞此篇，則伯端得聞達摩、祖最乘之妙旨，因言而悟萬法也；如其習氣尚餘，則歸之見，亦非伯端之咎矣。

…………

…………

這段話，面刻《悟真篇》，裡面記載着丹之所細節。

如果興趣鑽研之，仙資非凡，悟性絕佳，這刻容之後，定會胸，且無師自通，這算賜予對方福分。

如此來，就需張伯端傳親授，也關張伯端事，就算譴，也譴到張伯端頭。

過，《悟真篇》并沒涉及到見性無妙覺之，也就無為之。

此于用平常待物，管界響，還響，都能自，如此來，領悟悟真篇就會造成偏差。

但無奈，凡夫俗子緣分業報各，本性慧根也利鈍，很無法保持本，受妄響，往往聽到句話，就會造成很種理解。

所以釋迦牟尼、文殊等所傳法門，到被傳授者，就會很差别，很弊端。

以後若慧根悟性猛利，見到所留之物，就會張伯端已得到達摩、祖最乘傳承，領悟到們全部精妙，張伯端留東，以悟成萬法也。

但如果後來練炁者資質愚鈍，沒領悟到留最乘，隻領悟到之見，所修錯誤，惹禍端，與張伯端無關。

這點無恥！

無根着張伯端所留言論，再回頭向洞。

從這裡，以窺見面角，自然也能到密密麻麻刻着紋。

些紋似雜亂無章，但從任何角度，任何局部觀察，灌輸給觀者信息都緻。

雖然些抽象，但更質樸，以引起來自識處反饋，引導着體炁息，照某個法門自動流轉。

這個法門叫車力，麼超段，甚至以說值提劣法門。

但界流傳法門，無論何種，都受衆，都講資質，都能練。

唯獨張伯端搞這個叫車力修功法，卻适用于所。

任何進入這個，都會自動學會這車力，打通任督脈，得炁成功。

來這也好幾次，每次都驚歎于鬼斧神，無論面炁局，還裡面讓無師自通學會車力紋，都讓歎為觀止。

陽真張伯端，無愧于後異之祖名号，也個術第類。

無論師門懲罰，還界勸誡，亦或斷頭……

都能撼動維，教無類，好為師本性，甚至都覺得自己錯！

自己‘’，自己‘’會讓世間亂，但依然堅守，雖仁，但！

無根歎息聲，罵歸罵，但陽真本事，還給予承認。

憑借之力，打造如此神奇，說比肩達摩，比肩佛教祖，點也為過。

越覺得這神奇，也就越覺得怕。

懷利器，殺自起，如果這個世界，都能得炁，都能變成異，将麼怕?

又會術無?

何為術無?

全性門就！

譬如惡童李慕玄就其個，非對錯先放邊，能唱反調，也能兇，準确來講，就算沒兇，如果認為語氣兇，也搞伱！

但李幕玄好歹壞，所以擰巴，若擰巴，腸歹毒些，便鸮梁挺之輩。

這種，自無根加入全性以來，見到。

們本領，能力，卻沒自己，迷茫彷徨于世間，該往何，所以放縱自，言搭，個，就刀兵相交。

全性掌門姚廣孝為給這些些事，給們排條，就造反。

曆史突發事件之，都乏們。

即便現都如此。

現全性，雖無掌門，但也頭頭，俗稱代掌門，定能号令所，但威信，很願跟随。

當代掌門也個術無之輩，曾洪楊之亂骨幹，太平國諸王之。

洪楊之亂失敗之後，造反之未滅，畢竟現各軍閥，其實繼承朝遺留部隊，對而言，都仇。

為報當之仇，直與部勢力勾結，欲卷來。

其實這事算離譜，當洪楊之亂，方邊教皇，還曾給洪楊之亂王，發過父次子證書呢，差點就成第把字架。

而現，此效仿當之舉，與神教宮司來往密切，欲再起事端。

無根入解全性之後，覺得秉持着掌門姚廣孝全性，已經成為毒瘤，改變這個毒瘤，度化全性。

當然，從某種程度而言，度也度己，觀法向，這也。

确定自己之後，又起這個方！

群全性便如此難纏，若滿世界全性，又如何好?

所以回到這裡，準備毀掉這個禍端。

無根拿着鑿子，就将陽真留《悟真篇》毀之炬。

但就鐵錘将揮到鑿子瞬間，動作，遲疑。

這能比肩達摩，比肩祖法門，若毀掉，能這世間就再也沒。

作為個異，即便智堅韌如無根，裡也禁起恻隐之。

此等先智慧，真毀掉?！

着這壁，久久無言。這時，壁線條充斥腦。

，覺自己識拔，仿佛到之，俯瞰全局，所見，密密麻麻線條。

這些線條雖然雜亂，卻像傳遞性息。

這些信息太，太也具備吸引力。

過，無根還閉。

丈夫為，為，離張伯端所言無妙覺之相差甚遠，非之力以窺探也！

而且，無根還敏銳察覺，這其還蘊藏着更為層次秘密。

忖片刻，最終還沒得毀掉此。

若管顧，律毀掉，與因噎廢何區别?

教無類，好為師，代表就為師，這其本質區别。

但就這麼放任管也，進入這個洞考驗實太簡單，隻需破解何為誠，何為秘密，就能進入其，獲得《悟真篇》。

這與送麼區别?誠個最基本東嗎?

若隻單單誠，就能聆聽此，勢必會造成德配位惡果，遭至禍端。

，無根隻用殼掩洞《悟真篇》，再抹張伯端所言，并且再面刻曲盤桓洞個字。

這既對張伯端批語，也用以警示自。

曲盤桓洞《遊記》青華帝君騎——靈元聖洞府，也就與張之維字相同位。

靈既為，也為陽，這常用詞語，提也罷。

但元聖字，卻所代指，般指至聖之師，至聖就儒聖孔子，孔子所極力推崇周公之禮周公，便所謂元聖，被稱為萬世師表。

《遊記》，這難禍端，便猴子好為師，亂教徒弟，引窩獅子，最後引讓們毫無招架之力頭獅子，頭元聖。

但其實這個雙事件，隻猴子，靈元聖也好為師。

教窩獅子，獅子，亂，就連買菜都給錢，也唐僧肉，以說為善。

但唯獨之差，對猴子夥兵器起貪，偷過來，甚至這個秘密暴之後，也懂殺滅。

猴子發現以後，惱羞成，滅滿門。

靈元聖發現以後，也惱羞成，拿猴子。

兩方都《遊記》為數好妖，卻因為好為師，活。

最後引更後面佬，青華帝君面，抓靈元聖。

之所以把頭獅子叫為靈元聖，其實用周公之名，提後來修之犯個錯誤，就好為師。

無根把張伯端洞府改名為曲盤桓洞，無疑諷刺張伯端就洞頭獅子。

教來弟子，都惹事端，被猴子抽皮扒骨，碎屍萬段，送予全百姓朵頤黃獅精。

但無根卻沒到，所謂世事無常，緣起緣滅，張伯端已逝，現這洞府主。

把自己洞府命名為曲盤桓洞，對比賊，以及後來全性代掌門結局，以說語成谶。

過，無根顯然未曾過這些，現，自己堅守，也認為麼事以打破原則。

處理好曲盤桓洞裡切，無根提着鑿子門，把紋給改，斷絕這個禍患無窮方。

…………

…………

而此刻，字命格與青華帝君模樣某，正盤顆青若懸。

方，群穿袍士，個個聽得抓撓腮。

這師府課，般況，讓龍虎士自研讀藏。

但時候，張之維也會這個時候給師兄弟們講講課，解答修疑惑。

此刻，張之維便給師兄弟們講述些最所悟所。

之維師兄啊，講這個如，焰焰之分理論，麼就受到呢?田晉舉說。

受到就說夠，加緊修煉，反正具體悟已經傳授給們，修時候自體悟，若所，來，再作提點！

張之維說，雖以強将帶入景之，以更為直觀方式帶體會其奧妙。

但這種方法畢竟灌頂傳功，若半點頭緒也沒，也隻費勁，還讓師兄弟們練練再說吧。

這時，門來幾個談笑風。

兄，過，說張之維這子麼樣?

張禦笑，經過張之維昨調，兩矛盾全消，甚至還因為之法職考核事，種打相識覺。

玉宮說：敕令神将搞打掃，修子，這事說，說，之維友如何處理吧，覺得能點苦頭，但問題！

怕止點苦頭！張禦笑：

來時候特張之維袇，片狼藉，角落裡還些殘案，還截長兩線，應該祭神時留。

此番種種，無揭示，昨張之維這子過并，，們問問麼個事兒，這子又個麼樣虧?

張禦說叫個興緻勃勃，好像張之維癟，件很興事樣。

長兩?玉宮笑：确實觸鬼神，過……之維友若虧，這種糗事，能告訴們?

必須能啊！張禦：這子藏事，隻敢問，肯定敢說，，咱們！！