蓬真君神将臨，臂鎮壓之，奉陽鎮宗祠已經變成堆瓦礫廢墟。

廢墟，盤着個模樣慘目忍睹，仿若具附着血肉骷髅，些方血肉，已經蓋，裡面晶瑩剔透，隐隐泛着骨頭。

因交戰餘波，而老遠王主、呂主等，又速折返回來。

對于能這麼結束戰鬥，呂慈陸瑾覺得理所應當，但王主呂主卻些敢置信，閩都時候，們圍剿過吳曼，此段……

現來，即便們已經很估張之維，但還估。

王主凝視着骷髅般吳曼，按理來說，殺父之仇，共戴，仇相見，分紅，應該沖過其肉，寝其皮才對。

但莫名，沖過來到吳曼瞬間，裡殺突然就消散，對于這種轉變，也說為麼，到仇如此慘狀，裡釋懷些嗎?

王主裡自語句，沒作任何打擾，隻站張之維後，靜靜着。

僅，呂主、呂慈陸瑾等也同樣選擇。

悟嗎?

張之維對着面血肉骷髅說，對于吳曼悟，其實些詫異，據所，為讓吳曼悟，無根努力。

至于無根麼……

《殺隻更鳥》裡句話，永遠能真正解個，除非穿子來，站角度考問題，真當過時，連過都覺得難過。

時候所到，并非事真相，解也過浮面冰角，除非完完全全站對方角度，親體驗遭。

無根為幫助吳曼，剃發為僧，吳曼穿樣，兩形離起修，讓吳曼以言慧根來照見己，從而悟。

這個漫長過程，這個過程張之維。

但并無此，也沒提點吳曼，此目，就為打吳曼。

之所以會說這麼，倒也動麼恻隐之，僅僅隻因為這個嘛……就這麼話，性如此，沒辦法，别問，總得回應?！

悟悟，師剛才擊，還真醍醐灌頂！

吳曼即便肉破碎嚴，幾乎變成具附着血肉骷髅，但精氣神卻空。

睛裡血絲盡消，見半點渾濁，清澈像夜挂滿繁空樣。

着張之維，臉血肉抽動。

這個動作，如今血肉模糊臉，本應該極其猙獰恐怖。

但來，卻給種清風煦覺，恍若拈笑。

以，認為佛佛法，參禅佛法，段佛法，拜佛佛法……但其實，這些都魔障。

佛說，苦無涯回頭岸，岸裡呢?需回頭，現就岸，切當放，岸就這裡，謝師！

真恭，但必謝！張之維着吳曼，神淡漠，麼遺言嗎?或者說，悟得能翻盤段?

盡管此刻吳曼周炁息如勁風野般脆，但給張之維覺，較之先，卻相同。

若提段神通，之，吳曼給張之維覺便，這個實實，但現，吳曼官，卻些空。

空這個字，佛教用語，若換成用語，便些虛。

這個虛，并常說腎虛，脾虛之類虛，而煉神返虛，煉虛虛。

這種境界躍遷，修，刨除術法這種劍偏鋒奇淫巧技，真正修境界，往往功線，就沒邊。

張之維實力雖強沒邊，個陸瑾呂慈都打過，但真比境界，也就比們幾線而已。

現吳曼悟，境界線，張之維來試試邊。

吳曼着張之維，無無說：

翻盤段?真正佛法，真正無，真正悟，并沒個固定東，如果悟得個固定東，譬如神通奇技之類東，就錯。

雙：實實沒個東，體都沒，連覺都沒，所以蘊皆空，連也沒，相也沒，切都得，這個時候就阿耨羅藐菩提，徹悟。

張之維依舊神淡漠，吳曼話，其實聽懂，但這吳曼，，于無益，聽聽也就得，若真究，便妄。

而後衆，則表各異，呂主等通佛法，其，隻覺厲。

王主卻臉變，書聖後裔，博覽群書，教識都涉及，吳曼話裡。

阿耨羅藐菩提梵語，為無正等正覺，即最智慧覺悟，這吳曼竟能悟得此?

王施主，因之故，害老先作古，無以回報，便誦經篇吧！

吳曼嘴巴開阖，聲音，卻如洪鐘呂般，響徹衆腦：

如聞：時，佛舍衛國祇樹給孤獨園，與比丘衆千百俱。爾時世尊，時，着持缽，入舍衛乞……

時長老須菩提。衆。即從座起。偏袒肩……

這狗賊叨些麼東，雖然聽懂，但覺挺厲害樣子！呂慈聲。

這《剛經》，佛經極為特殊，也既難理解，其蘊含着佛祖智慧，之将，其言也善，好好聽聽，或許們能所獲！王主聲。

須菩提，若法，如來得阿耨羅藐菩提者，然燈佛即與授記。汝于來世。當得作佛。号釋迦牟尼。

吳曼誦經聲絕如縷，猶如交擊，震撼。

以實無法得阿耨羅藐菩提。故然燈佛與授記。作言。汝于來世。當得作佛。号釋迦牟尼。何以故。

于切法。應如。如見。如信解。法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。名法相。

誦經聲經久絕，盤廢墟血肉骷髅卻頭，清澈如般眸子，隕滅，緩緩消失。

朝聞夕矣，吳曼。

張之維凝視着吳曼屍體，受到縷先渾圓緩緩消散。

吳曼悟，其實以嘗試着翻盤，但沒嘗試，靜靜。

呂主、呂慈等還沉浸經文餘韻。

們其實麼也沒聽懂，但卻似所得，具體得到麼，卻又說來。

這種霧裡覺，着實些難受。

張師兄，剛才篇亂糟經文裡，為何個勁如如啊，如這兩個字，究竟麼啊?呂慈臉解詢問，聽得最，印象最刻，就如兩個字。

張之維解釋：朝末，個名妓叫柳如，姓柳，采用《剛經》如字……

名妓?即便對張之維話信疑呂慈，此刻也泛起嘀咕。

師，别誤導呂慈，如佛說，翻成話文就這樣，佛這給話頭參，這樣就叫徹悟！

王主說着，伸吳曼睛，随後叫來鎮子王子弟，讓們把吳曼屍體收殓葬。

王子弟雖解，但還遵從王主命令，請吳曼屍體。

葬?王兄，伱麼，葬這個全性妖?呂主臉解。

王主說：即便先全性妖，但，便，個得僧。

呂主再言，成都自己決斷，隻，覺得這次圍剿吳曼些空，種捏緊拳頭，狠狠拳打，卻打棉覺。

過，王主倒挺充實，向張之維，說：

師，很疑惑，剛才經文這麼句話，‘于切法。應如。如見。如信解。法相。須菩提’，這何?

張之維向王主，好會兒，才開：

王輩，這句話，裡造作個東，識，個佛，個樣子……

因為每個所理解佛，所理解，各相同，這切都由，所以自法相，尋，構建個自識觀。

王主眉頭依舊皺着：師理解，理解其實樣，但若這麼理解話，與後句經文，就自相矛盾嗎?

後句經文‘須菩提。所言法相者。如來說即非法相。名法相’，這句話，師如何理解?

張之維說：佛經所說法相，根本就法相，所以叫法相。

師，懂！王主臉疑惑。

張之維繼續：王輩，着相，藏堆，佛佛經也堆，麼藏部。

這其，各種各樣說法都，時候說空，時候說，時候說非空非，時候又說即空即，究竟個對，個錯?都媽瞎扯犢子罷！

些似而非，自相矛盾，譬如法相，即非法相這句話，也許隻圖個講話方便，傳方便罷，目隻使懂得理，如果這麼說懂，就換個方式如說，所以沒個定數。

這種況，給師兄弟們講時候，也經常現，們總把說話記錄來，然後抓其幾個點嗑！

王主聽張之維話，臉斷變化，似懂非懂。

呂主，自比聖賢，師果然如老師所說樣，目無。

呂慈則懂：也就說，這種東全媽扯犢子對吧，就跟剛才，問張師兄‘如’麼，張師兄說名妓柳如名字樣對吧?

張之維豎起拇指：孺子教也！

呂慈這麼說，陸瑾，呂仁這幾個莽夫，卻瞬間糾結。

倒王主，還糾結着，懂懂，很難懂，若錯，麼能這麼奉為經典?

張之維，最後說句：

這《剛經》雖奧，但并非觀法，教觀任何東，也涉及修法門，應該種遮法，遮正确，至于正确麼?就自己尋。

這種遮法，對來說，沒任何義，但對們，或許借鑒，但沒必鑽牛角尖。

若執着佛說，執着蘊皆空，皆空，執着這個，執着個，又執藥成病，又執着，就好像吳曼樣。

說罷，張之維轉離開，吳曼已，繼續留，再無任何義，還些回吧。

張師兄，?陸瑾後面聲喊。

此間事，回龍虎！張之維見，聲音卻遙遙傳來。

呢?呢?師父還龍虎呢！陸瑾聲喊。

甲馬，自己回！

仙鶴符箓也壞，暫時沒材料，畫來，張之維也通過步，隻過沒使用甲馬罷。

張之維邁步鎮，然後，半途撞見無根。

無根個來見，見到張之維，首先抱鞠躬，這鞠躬，既為吳曼，也為自己。

賭命輸還赢?張之維問。

之維兄馬，自然赢。無根笑。

頓頓，翼翼問：之維兄，居士……穿過?

張之維點點頭：穿過，但也！

朝聞夕矣，虧虧！無根臉欣慰笑。

确實虧，對，篇《剛經》，雖與無關，但覺得，其些容，以聽！張之維說。

無根神正：之維兄請講！

張之維說：須菩提。若善男子。善女。初分。以恒等布施。分。複以恒等布施。後分。亦以恒等布施。如無量百千萬億劫。以布施。若複，聞此經典。信逆。其福勝彼。

概，如果個，拿自己命布施，經過無窮無數時間，隻布施，求收回來，這個福報很。

，如果個，能到‘信逆’，自性自度，信得過自自性，這個福德超過以布施福德。

言盡于此，告辭！

說罷，張之維也等無根回答，步跨數米，幾息之間，便已消失見。