衆見張之維，也都，跟着，林方丈講經，誰都機會聽。

各位留，老衲自歡迎，過，還請先把滞留客信衆們請。恒林師說。

自當如此！群應。

……

經過先檔子事，留信衆本來就。

些還先因驚吓過度，昏迷過，這才滞留此。

衆排，很便。

值得提，這些離開時候，幾個冠楚楚，起來頗份，過來拜見張之維。

其位還方軍閥參謀，還說改會龍虎登門拜見。

過張之維對這些興緻，随便應兩句，便再言。

這個态度謂極其失禮，但這個世界對強者無疑寬容，張之維熱，們沒絲毫芥蒂，反而認為這強者風範。

們給予張之維夠尊，也過糾纏，禮，便。

對于這些軍閥麼，張之維雖然很們打交，但也并陌，因為龍虎并見。

像些，直系軍閥吳帥風，方治療都見好轉，懷疑邪，經舉薦來龍虎，被師父次打醮就治好。

龍虎本都督李帥，每都會來師府打壽醮。

每次完，都問師父，錢，還官。

師父都說無官，讓着給錢，這位都督次比次給，師父也收坦然。

而每次過後，張異師叔都吐槽師父，因為師父給李帥壽蘸，根本能增壽，最驅驅邪，滋養氣血，相當于個理作用，但收費都幾千。

過現來，這些似乎來。

對于這些，張之維雖說乎，但也排斥，平常應對，畢竟都送财童子。

雖然乎錢，但送門來，，拿建設通堂，開幾個教會學，教會廠麼也錯。

處理好客信衆，些慘尚也被收斂，恒林師詳禅定，開始講經，講剛經。

如聞。時佛舍衛國。祇樹給孤獨園。與比丘衆。千百俱。爾時世尊。時。着持缽。入舍衛乞。于其。次第乞已。還至本處。飯訖。收缽。洗已。敷座而……

世間莫若修好，無如飯難，《剛經》便從飯開始。

遠處，觀察張靜清若童着這幕。

恒林師已未曾講經，門長咱們也聽聽?張靜清。

這……适嗎?若童些動，但覺得就這麼過，失體妥。

恒林師相交，這次嚴格來說，更張靜清擺佛門，逼得恒林師來收拾爛攤子。

再聽，能好臉?

無礙，這老……老尚會！

張靜清本說老秃驢，但這稱呼當面以講，但私興說，便改。

自當往！若童興緻滿滿：們否應過拜見番?

必，張靜清擺：咱們偷偷聽，老尚也就講，們正見，老尚也許就講，說定嘴皮子動幾，給咱們戴幾頂子，待會講經論就咱們。

門長笑：某講經論比得恒林師。

這倒算謙辭，若童真實所。

以，都傳門第玄門，到現才驚覺，原來都算玄門。

而禅宗林，卻切切實實，被公認幾百第門。

說裡沒敬畏之，能。

當然，敬畏歸敬畏，但若對恒林師，也會自慚形穢。

宗門底蘊限，但卻無限。

悄無聲息，幾來到台宗法會場，站處佛塔頂端。

這個距離，以巨細無遺聽到講經容，卻也至于會打擾到會場裡。

聽時候，門長雖曾聲打擾，卻也對恒林師遙遙拱禮，随後才靜靜着，靜靜聽着。

法會當場。

講經時臉嚴肅恒林師，皺起眉頭微微舒張，旁若無繼續講着。

張之維對師父，師叔，門長等到來也所察覺。

過，恒林師講到關鍵處，聽得入神，便也沒拜見。

此刻，恒林師已經遍《剛經》。

但佛經就經樣，最晦澀，句話得千萬種理解，單單隻聽遍，無解析，也隻雲裡霧裡，毫無所得。

恒林師為度化台宗幸尚，讓們見性，放裡仇怨，然後再傳度，所以自然能隻表面程。

講完遍後，開始逐字逐句給衆講解其容。

此刻，正講容《剛經》裡，優昙發實還無，塵刹今吾非故吾，笑指蓮閑處，污裡養靈珠這句話。

恒林師緩緩說：優昙就昙，非常美麗，但卻暫，當昙開到最時候，就凋落時候，這便佛門常說昙現。

其實，若站這場類，無論個，還王朝交替，也都昙現。

活幾，回頭，幾像昙現，非實非虛，非真非假，即空即，從這個角度體會。

所以……恒林師詢問衆：既然隻昙現，們這幾修持，沒成就?

衆裡說，些則迷茫，其，張之維說。

恒林師臉笃定：，絕對，但能着相，非實非虛。

所以，像優昙開，當時嘛！又好又好；馬沒，又空。

但說空，沒嗎?

，這便佛常說塵塵刹刹，物質世間就塵，刹代表切。

剛經裡講‘塵刹今吾非故吾’，便這個物質世間裡，現，以個，，也來。

這個，假，今吾非故吾，命本來個命。離開這個現，才以到本來常樂淨個真！

張之維靜靜聽着，《剛經》雖然佛經典，但所闡述容，卻同轍，這個所謂真，就師父說主觀嗎?就全性保真真全性嗎?

恒林師繼續：而命真，裡呢?

剛經裡答案，‘笑指蓮閑處，污裡養靈珠’！

蓮便蓮化，蓮好方成長，愈髒愈爛巴裡頭，蓮愈開得茂盛。

所以，乘佛法精髓入世，入到最稀爛方修，才能成功。

這樣适用，所以正教主張入世，以正驅邪，積德善。

而到，到清涼方茅蓬，成！成，成。

所以，這便吳曼無根加入全性理由，這個，沒比全性更稀爛方……張之維。

恒林師講到這裡，頓片刻，給衆考時間。

這時，王主似乎觸良，舉說：

師，曾遇到，名叫吳曼，命最後刻，證得蘊皆空，這就您所說昙現吧，所證得蘊皆空，又麼東?

自從次事件過後，王主愈發對佛理興趣。

恒林師說：空個境界，佛境界，就悟，個時候悟，修證所得，理論，功夫證到才。

歎氣，繼續：個境界，說，說，說半，都，所以佛才說沒說法。

佛陀弟子須菩提，也曾問過類似話，但空沒說法，因為實沒辦法說，說來，說來空，已經！

說，世界東又終歸空，所以，空，都能講，即空即，非空非。這，便叫，非常。

對王主說：學佛學，都能拘于表面，再晦澀佛經經，解釋，都很容易懂，但難懂理論，修證，修證到境界，才真正算學佛學。

王主似懂非懂，若所，學佛學，于學，而于踐，于修持，境界到，就懂佛。

修持，即便青燈古佛，經輩子，也算學佛，隻書，假尚。

這段說以後，張懷義張之維，抿抿嘴，突然舉：

師，據說佛相，修成相，否就以成仙成佛?

記得，師兄就修成相好幾相，所以才此問。

恒林師笑：這個問題，佛陀弟子須菩提也曾問過，世尊回答以。

老尚智慧，張懷義，再張之維，頓時切都然于。

學佛修能着相，所以，學佛修都反對偶像，麼偶像?

笑：佛其實就偶像，佛經講佛得，每個佛成功相，種與同相貌。種随形好也别所沒。

所都追求相，種好，但這隻種無展現，若把自己特修成佛樣子，這其實問題很。

當，剛宗僧，展現自己修持後肉狀态。

問，們禅宗開悟就佛，麼沒相呀，這麼能算佛呢?們所謂開悟，悟靠，都假。

老衲讓仔細，其實每個都種相，相，絕對沒，相，也沒，長成個相，也。

然後切衆，各各相，種好。如果真執着相觀，隻能說宗教信仰則，真正佛法被糟蹋。

學佛法能着相，所以佛陀告訴須菩提，即便修成相，也佛。

而如來相。其實非相，名相，佛說切衆成佛，功德圓滿，都相。

這法相，法無相，所以，以叫相，也以叫相……

恒林師向張懷義，對于這個摯友徒弟，很耐，緩聲：

施主雖士，法通萬法通，若懂《剛經》這個理，也就能領悟到《易經》，《易經》也卦，也就相。

所以啊，《易經》卦，其實卦都卦，因為卦，卦者變也，都變相，變化。

而切歸于變化這點後，便能發現，卦每卦，其實對應節氣，這就衍卦氣圖，

具體來說，以坎、離、震、兌正卦為主，配以季，每卦爻，計爻，對應節氣。

其餘卦，則主之數，每卦當分，這樣百又分之便其。

而這切，又終分候。

這候也代表周之變數。

《遊記》裡，猴子般變化，這指種神通奇技，指周之切變化。

所以，佛相無相，衆相，切相。

相……卦……節氣……候……周之變……張之維裡若所，似乎麼，但差臨門腳，未曾點破。

而問題張懷義，卻越聽越糊塗，忍聲：

師，既然相衆相，為何佛陀展現相，而其相?

施主，着相！恒林師笑。