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《元末:朕才是真命天子》第377章 第376章 年終軍政大會(五(求月票)(第1頁)

終軍政會((求票)

魯錦定睛,發現舉分别汪廣、陶陳遇,這背景還記得,陶元廷建康官辦書院,巧,被魯錦聘來編國通史陳遇也,隻溫州教授,莫非當過,讀書就?

汪廣雖沒長,但名師徒,隻位名師現魯錦

魯錦見狀頓時說位既然讀過管子,就來點評此書吧,管仲畢竟齊國宰相,治國理論究竟?主敬先先說。

被點名,當即,臣粗讀過《管子》,敢說精通,但世傳說,此書乃齊國稷學宮學士,集體假托管仲之名所著,從其容所舉例子來,也管仲個時代事。

至于此書治國理論,其雖經典,卻已被儒所學而,比如主公剛剛才說過,‘以代赈’‘常平倉,豐買入,荒’‘官’‘鹽鐵專營’等治國之法,便《管子》這本書所已沿用兩千餘

些沒讀過管子聞言頓時愣,好夥,原來這些曆朝曆代政策,管仲提?!

則繼續說,此書治國理,以富國強兵為,以王霸雜之,主張法治與德治并,這似乎也當代治國理,自漢唐宋以來,皆法,漢‘漢律’,唐‘唐典’,宋‘宋刑統’,即便暴元,也‘至正條格’等律法書籍,都主張依法治國,同時又勸告百姓應該遵守德。

方面,《管子》這本書則法治,又融黃老‘清靜無為’,還‘禮義廉恥’維之說,又融入韬略,主張用商賈段對敵國進戰争。

甚至就連‘禮’,‘倉廪實而禮儀’這句話,也這本書裡得來

臣來評價此書,臣私以為,這本書還值得,裡面許治國方略都之處,但也些觀點,臣以為應該提倡,比如此書鼓勵百姓購買商品,以此來促進産,這豈非鋪張浪費之嫌?與‘勤儉持美德就背而馳嗎?

魯錦聞言卻搖頭覺得理解誤,這幾也翻這本書,裡面鼓勵消費,擴需,促進産,并非鼓勵鋪張浪費之,而就該買麼東

普通百姓以買農具,買鐵鍋,買布匹,買,這都實用之物,而絲綢等物,就該富戶公卿來買,若百姓也買,公卿富戶也買,絲綢又該賣給誰呢?養蠶缫絲之豈非就賺到錢?

,就‘節儉’詞,應該如何理解?認為,買個東貴也好,賤也好,隻錢,歡,就買,買用完,就算浪費,比如買塊墨錠,聞起來好,但寫字仍然能用,就将堅持用完,而兩次就丢棄,這便算浪費。

占,這個東個就夠用買第個,放裡閑置,浪費,占,便節儉,而非财萬貫,卻這也舍得,也舍得,這叫節儉,這叫吝啬,然否?

點頭,然也,主公這麼說也理。

魯錦又向另,對汪、陳,朝宗先補充?

汪廣當即,臣請試言,管子此書雖主張依法治國,卻又反對嚴刑峻法,認為法律太過嚴苛,則會成暴政,殘民害民,以此書特别強調,法之應該先‘觀國政,察民俗’,後而法,臣以為,此處确取之确應該因制宜,因時制宜。

魯錦點點頭,說錯,呢?

被點名陳遇當即兩位先都很全面,臣沒補充,非話,管子這本書對‘治主張倒以說,管子認為趨利避害乃之本性,因此治理百姓應該順從性而治,主張以利誘導百姓事,而非用酷刑逼迫百姓事。

賞罰乃禦之辔策,管子卻由賞賜,而省刑罰,此乃仁政,孟子亦‘省刑罰,稅斂’之主張,故而此處也取之

魯錦點點頭,說得好,此書确取之處,但覺得,此書之處?

聞言愣,互相對視,全都搖搖頭。

魯錦見狀則說就說說法吧,這本書政策,放到當今時代仍取之處,但畢竟兩千所著之書,些理論已跟時代變化

說,管仲個時代肯定沒紙币這種東,而宋元兩朝卻皆以此物而緻滅國,國急需理論,來指導治國者管理貨币,翻遍經書,卻本适用國策,今能吸取宋元兩朝教訓,研究紙币管理嗎?

,管子主張鼓勵消費,擴需,來促進産,這麼?因為管子個時代既域,又貿,今時則同,漢唐通域,國織絲綢,國掉還域販往泰,同樣響國産,國還能收稅,又能賺來錢,此乃利國利民之事。

宋元通貿,絲綢瓷器遠銷竺、波斯、泰,國瓷窯織坊産,還能賺來銀,國也能從泊司收稅,同樣利國利民。

故而,需,貿也以促進國産,開辦更廠,給無業遊民提供更收入作機會,國也能賺取更财富。

雖然賺來财富商賈,但商賈也需購買商品消費,樣東就相當于也賺到錢,民間才能更加繁榮,國也能從商賈收到更稅,産過,賣,也‘毒輸于’,換成相應财富。

業,從來麼靈丹妙藥,也技術,如果把業比作話,就抓着原材料,就抓着傾銷場’,沒場,隻技術,,國爆炸,資本主義需斷擴張場利潤才能活刻就爆炸給,周期性經濟危機就這麼來

搞清這個産關系,隻爬爬科技樹就說業,純粹癡說夢,兩次世界起因便争奪商品傾銷而引起

後世之羨慕列強,覺得們搞業化能富國強兵,卻沒們為争奪傾銷而打頭破血流,們仇列強,讓自己祖國受欺負,于古代搞業,但把消費場培養起來,産關系理順,隻着爬爬科技樹,卻着開拓場,業根本就搞起來。

倫敦蒸汽紡織廠開機,産量,就能頂帶清個松布匹産産力爆炸式增長,國開百個這樣廠全無休,産,布匹賣給誰都個問題。

因此,魯錦才會說這些話,必須提經濟理論,讓衆理順這個産關系,并且套理論支撐,才能國創造個适業化環境,然即便活着時候搞些東,将來也必定政息。

聽到魯錦對于紙币貿說法,或,或頻頻點頭,魯錦則總結

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