說學習「」「真文字術」，抽完時間也容易。

羅回到「長纓号」第，準确說淵标準個時，就沒騰個空兒。因為同時開辟個研究線，怕蒙莘尉官配，怕允泊睜隻閉隻，時間消耗還實打實。

正這個時，臨時實驗「爐子」裡面，「神-型」順利完成「蟻群」次完疊代，變成「神-型」；而始終被允泊緊盯「蟻穴」，也終于最後次疊代時，完成體架構自調級。

或許算級吧，羅來，這更像「血魂寺」結構溫壓環境次異化。

但管麼說，羅直堅持「『蟻穴』『蟻群』相輔相成」理論，勉強也算證實。無論「蟻群」還「蟻穴」，指标相較于第次實勘測試驗，都長進步，嗯，雖然無法用「質提」來形容——比如『蟻穴』「級幹涉節點」，始終沒法提到「次級幹涉節點」标準。(）;

對羅遺憾，允泊句「瘋」，就興沖沖到通訊開專線公申芒報，同時許諾會向公申芒申請「獄暴君根髓源質」作為階段實驗物料。

如果還階段話。

雖然聽靠譜，但已經軍隊及戰場環境比較紮實允諾。

畢竟純君都說：計劃向來無用。

誰戰場這裡，與個君級魔物決戰，将何時開啟?

面兩百個時漫長對峙，已經給淵軍隊持續放血，被動肯定被動，隻麼時候轉變為「虛」，或暴對面認「戰機」，就誰也。

這些沒用處，于羅就幾類「線實驗品」先後送入「爐子」裡進觀察空檔，開始閱讀葵姨就準備好、方便閱讀綜述。

之些碎片時間裡，羅也緻，還讓葵姨針對性理些問題答案資料。

比如，全從第版「」開始，後續萬時公認比較權威百個版本裡，包含所描述「類條目」禮祭古字詞彙。刨除掉些複，百個「」版本，使用禮祭古字詞彙條目也千個。(）;

尤其些搜腸刮肚、挖空造詞，讓羅這種初學者，免開界。

當然，能夠讓公申芒收錄入庫這些學術論文，麼著都點兒譜，就算造詞，基本也會符禮祭古字造詞法，也就說，各種詞義置還得比較到位。否則裡，完全就假，隻會贻笑方。

說羅母語也以詞彙語義豐富而著稱，但面對著百個版本「」，千個相似又同詞彙條目，隻單純考慮翻譯頭，就覺得通體無力。

肯定會翻譯，順便也放棄逐詞進解析法，也就将這些版本略浏覽番。

嗯，麼說呢，還以。

畢竟從萬曆史流變篩選來精華版本，學術幾乎都到無懈擊。

至以羅現階段宇宙曆史禮祭古字研究平來，麼毛病。

些還很啟發性，能夠同程度補益、修正羅當曆史認。(）;

但，也僅此而已。

羅閱讀這些，閱讀其史料沒麼差别……嚴格來說差别，因為純粹。

最初羅閱讀時候，覺就條從「古神誕」開始，蜿蜒而時長脈絡。而所謂「」，其實就這條時長，選取個具代表義曆史事件。

這也沒麼，羅自己就過。

「時空模型」，亦即綜「含-球時空事件」框架、武皇陛與瑞雯著「禮祭古字範文」還《淵萬國戰史》相應曆史事件脈絡，最終形成「演義時空」，很程度就專這些事。

盤轉時長，淘洗真實虛妄，任何個禮祭古字學習者、曆史研究者終極追求之。

到後來，羅就發現，沒麼簡單。

因為「阍君」最初版本，并沒限定于曆史事件，代之而起，項修境界描述或者預期，好像對其涉及古神、神、種、遺傳種甚至神孽之流，進評價，而且試圖用最簡潔禮祭古字詞彙進概括總結。(）;

條該領域公論：

如果最初「阍君」選擇标準再統點兒，比如全部都曆史事件，圍繞「」争論會很。但選擇「雜糅」，變得曆史曆史，修修，标準夠統，最終并無效果，卻暴個野。

似乎模仿「逾限神文」，禮祭古字基礎，創造種更簡潔、更邃、更具神異「神文體系」。

又或許，就試圖以「」作為觸及「逾限神文」階梯。

阍君任由這般猜測，也從未解釋、掩飾。

或算默認?

羅就很奇怪，為阍君，而另件事：

為麼，湛由君建議拿「真文字術」作為入「」具?

入對比就能發現，「真文字術」理，就像阍君野無限化版……，轅轍版。

者主動進取，野爆棚，踩著禮祭古字觸碰「逾限神文」，亦即古神領域。(）;

者迷信權威，頂禮膜拜，視禮祭古字為神通之源，完全迷失「實用性」汪。

這裡好像……，這肯定誤會。

複雜經曆磨煉至今，羅同樣具備份獨維，并會因為藍镞教授或其麼建議，就動腦子，埋頭進。任千個禮祭古字詞彙漂浮投作區裡，也管蒙莘尉官察庫士官長如何，自顧自流動。

也沒久，到個細節：

貌似湛由君并沒說過，将「真文字術」作為探及「」具。

隻過，藍镞教授還其觀察湛由君事們，隻見到湛由君以「真文字術」發「鑒悟」「朽斷」，便類似猜測發來。

唔，學習具應用法門，終究樣吧?

且，湛由君對藍镞教授提起條建議，沒任何條涉及「真文字術」。

如此羅就，應該樣入。(）;

湛由君建議，亦即「曆史」「神」「為」個關鍵詞，羅來并玄虛，淺直。

當然也能羅已經擁能理解、起碼初步理解積累。

比如，所謂精進脫于「曆史」，羅與藍镞教授讨論「真文字術」時候就已經說到，以治學為本，這個「學」自然就宇宙曆史。雖由于「阍君」之故，「」裡面容并純粹，但主體還這個，必須踏實步，埋頭苦學，急躁功利絕。

因為這裡「曆史」，并淵通識曆史課本種粗略曆史脈絡常識，而禮祭古字承載無數曆史文本，包括但限于各類史冊、稿、記、分散見聞，乃至巫術、祭神時夢呓記錄。

從這些文本資料……能還音頻、錄像，從所資料辨僞真，領受精義，亦歸攏各類細節，還原本來面目，豈易事?

至于學得樣，如何驗證，羅到個最直觀标準：

最起碼形成「觀時空」吧?(）;

羅對「觀時空」太熟，根據禮祭古字學習進度，常切換就好幾個版本，粗糙、精緻、虛妄、相對真實，無具備。

當然，最具代表性還「時空模型」，已經漸法度「演義時空」。

之間，「演義時空」曲折蜿蜒時長，便精神層面奔湧而來，沖刷過無岸，帶起來似真實又虛妄「珠」，以及「珠」眩裡盤轉、場景、以及們交互碰撞引發事件。

部分如沫、如泡，倏然而逝，為。

終究麼些事件、些參與、響、主導事件「」，橫亘于，甚至就時長本，無論如何，都能忽略祂們。

羅擡頭，舉目遠眺，試圖向時長源頭。

準确說，個讓曆史以稱之為「曆史」，具備追索、研究義能命開端。

「」第類第目，正描述樣個混沌、漫長、笨拙又慘烈事件：

古神誕……「見」。

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