敦煌遺書進京，沒掀起麼波瀾。

次，僧司郎被叫來。

宋代僧錄院錄院，被朱國祥并為僧司。隸屬于禮部，跟鴻胪寺平級，掌管全國宗教事務，包括摩尼教、景教也歸僧司管。

把為郎，總攬各教。

設僧錄所、錄所、雜錄所，各所主官為員郎，皆由正經進士官擔任。各所副貳官，則由各教修者擔任。

僧司郎名叫毛奎，已經歲，活都肯退休。

李寶當攻略福建時，毛奎就已宋福建轉運使。

串聯福州官員投，卻直麼受用，還次次躲過貪腐案，老依舊活蹦亂。

此兼修佛，主張儒釋教，朱銘已讓管理宗教事務。

若期滿，就真該退休。

就算自己打申請，朱銘也會強制退休，把紀還占着官位幹嘛?

毛奎拄着拐杖來到翰林院，見到朱國祥時顯愣，随即作揖問候：臣毛奎，拜見皇陛！

朱國祥藹微笑：老先。

謝陛。

已翰林院吏把子搬來，并接過毛奎拐杖幫忙拿着。

朱國祥說：這裡些各教經書，讓僧司謄抄份副本，研究之後再決定否公布。些經書，能會引起非議。

非議?毛奎聽。

朱國祥拿沓經卷：比如這些，階教經文，隋唐兩朝遭到次查禁。

毛奎管理宗教事務，自然曉得麼階教，隋唐佛教個分支。

此教主張苦修，僧侶每隻能頓飯，而且必須乞讨來物。僧侶見到，必須向禮拜。号召世向僧侶布施。僧侶後，屍體置于野，供鳥獸啃，以布施靈。反對塑造佛像，切衆都真佛，佛隻藏王菩薩……

由于階教經書被禁絕，毛奎隻聞其名，并曉具體教義。

個翰林官把經文遞過，毛奎雙捧過仔細閱讀，還沒完就驚駭：難怪隋唐禁絕此教，此乃佛門異端也。

之說些，隻階教教規修方式。

階教被禁絕真正原因，認為從隋朝開始，就已進入末法時代，屬于淨破滅之後穢世界……點邪門。

唐代時候，階教雖然被禁止傳播，但還《貞元釋教錄》被視為佛教分支。從宋代開始，階教就被正式逐佛門。

朱國祥說：階教經文，還諸如《摩尼佛教法儀略》、《秦景教威蒙度贊》等摩尼教、景教經文，即便僧司拿傳播，也謄抄份副本收藏起來。

遵旨！毛奎顫顫巍巍站起。

朱國祥說：都拿吧。各教經文，即便孤本，也認真比對容。或個别字句與當同，值得各教修者參詳印證。

毛奎自然能自己拿，車敦煌遺書，%以都屬于佛經。

皇侍衛幫着翰林院雜役，把箱箱各教經書，搬到車運往僧司衙門。

畫們州僧，已經初步理過，把罕見經文都單獨歸類來。

回到僧司，毛奎先自己個閱讀。

拿起本《誦比丘戒本》，本來麼，結果到抄經，瞬間就正襟危，動作變得翼翼起來。

這涼建初元（公元）抄本！

即便容與當戒本相同，隻憑其抄寫代，就夠鎮寺之寶或傳寶。

把此書放好，毛奎又拿起另本。

分鐘之後，毛奎已然雙發抖。

面擺着兩本經，本《老子爾注》，本《老子化胡經》。

全就已經佚散，隻于傳說書！

毛奎張嘴喊來，卻發現幹舌燥得聲，已經涼透茶，潤喉之後才說：把各所主貳官全部喊來，刻！

僧司各所主官皆為進士，自然每衙門辦公。

副官卻都修者，平時佛寺、觀之，把們喊來還需些時間。

個時過，僧司各所官員，全都聚集到毛奎面。

現任僧司錄所副官叫皇甫坦，算薛再傳弟子。原為東名醫，避難東，邊台修，邊又給治病。

曆史，趙構親媽患病，太醫皆能治，最終皇甫坦治好。願留杭州，趙構就派青管理清宮，羽化之後葬青清宮師池（後世墓碑）。

如今很，比如位薩守堅薩師。

但薩師神神叨叨，朱銘特别歡。薩師自己也，因此主動離開京，方繼續修煉法，化學之愈發精進。尤擅藥法，兼修各種術！

皇甫坦即丹宗弟子，跟朱皇帝點。又因其醫術超挂職太醫院，甚至還洛陽醫學院教授。

種種Buff疊加，皇甫坦就成僧司官員。因為司全文官，所以本全國官職最士。

老子爾注?

老子化胡經?

法皇甫坦，平時表現得波瀾驚，此時此刻卻瞠目結舌，被這兩本經給驚得愣當場。

毛奎說：這兩本經，來自州佛窟密。除此之，還些教經卷，些士來并謄抄，發給全國各觀研習。

旁邊個來自台真慧尚，台抗領袖真寶尚師弟，此刻正批判性閱讀階教經書。

皆邪論！皆僞經！

真慧法師猛用力撕，把階教經書撕碎好幾頁。

等還繼續撕書時，毛奎連忙制止，抓真慧法師說：師着相。

真慧法師這才作罷，：阿彌陀佛，貧僧犯嗔戒。

毛奎說：皇陛令，階教經書雖便傳播，但還謄抄副本收藏僧司。至于原本，須送回皇宮收藏。這撕掉……隻能再粘起來。

還送回皇宮收藏?

着被自己撕碎幾頁經文，真慧法師顯得些尴尬。

毛奎又說：從州運回車佛經，還請法師召集僧衆對照。畢竟很都屬于古經，若字句同之處，佛教各派僧參悟辯論。

當此理。真慧法師說。

現場還位宗教士，卻從涼州來景教僧。僅協助文官管理景教，還兼管摩尼教、拜教等其宗教。

景教很，畢竟漠最勢力克烈部，其部衆部分都景教信徒。而且廊疆區，信仰景教民衆也極。

朝廷正對景教進改革。

良好景教教義以保留，比如承認瑪利亞聖母，拜神像隻拜字架，承認麼煉獄，教務員肉，允許崇拜祖先，反對變體論，基督具性等等。

最需改革，教務總管由選舉産。改為教務總管先進選舉，報朝廷得到許之後才能效，各教區教務系統必須納入朝廷管轄！

這個改革，必須寫進景教經書。讓所景教徒都，國皇帝間統治者，權任命各級教務總管。

至于皇帝這種權力從裡來，讓景教僧們自己編故事，而且還必須編得理據。

來自原國景教僧們，如今已編寫好幾個版本，但朱銘都麼滿。

再編好，僧司裡景教官員就得滾蛋！

真慧法師很發電報，讓全國各省僧，趕緊來洛陽起鑽研古經。車佛經，夠們理研究。

皇甫坦則召集洛陽士，先謄抄《老子爾注》《老子化胡經》，再用活字印刷發給全國各觀。剩經數量，先跟洛陽士們起研究，若特别之處再召全國士讨論。

至于其宗教，僧們以研習，但能公布。

無論景教，還拜教、摩尼教，都必須按照朱皇帝進改革。

改革之後各教經書，會由朝廷負責統印刷，通過方教務員進傳播。甚至會發都護府，以及信仰景教漠克烈部。

這些宗教，朱銘原本打算全部取締，後來發現沒個必。

各教已當諧共處數百，信徒互相通婚，教義互相融，甚至聯起來抗擊漠教擴張。

如此況，隻需進引導，強取締反而美。

科舉開，各教還能競争得過儒?

今後肯定會現種場面，個景教徒放《聖經》，拿起《論語》挑燈夜讀，領悟孔老夫子仁義君子。

又或者個拜教徒，書架擺着《阿維斯陀》，卻書埋頭鑽研《詩經》。弄關關雎鸠為啥寫愛，而周禮，而且還跟乾坤兩卦扯關系。

場面太離譜，卻又極為現實。