第章必然分歧

講！

臣與袁總參謀長樣隻獨子，似以置之事。然臣還替滿朝文武問句，陛此為何?

自古文武别，文武雙全者鳳毛麟角。各子孫若科舉，卻又得随軍征，豈浪費用之，平添發送發之憂。

但當着這麼也沒法勸皇帝說别惹衆，袁應泰隻能繞着圈子提：雖然皇帝，握兵權，予取予得，但真把部分朝臣都逼得投無，也沒麼好果子。

來此言差矣……朕雖讀書，卻從周起，陣殺敵乃各諸侯國貴胄之榮，每戰必先士卒。

朝部分讀書都以古禮為尊，動辄歎禮樂崩壞。現如今朕正仿效周禮，恢複士之榮耀，爾等為何還呢?難成所讀聖賢書都用來求别?亦或都用來迷惑朕?

修、齊、治國、平，乃士之理，但朕認為這錯。好個、打理好個庭、管理好個國，表面都依靠德與法或者國法，但往層次理解，又盡然。

國德與律法用，但國與國之間最需就德法律。理很簡單，無論德還法律都需至無權威來評價與執。

為長國君，就評價者與執。放國與國之間，又該讓誰來充當這個角呢?沒至無評價者執，德與法律就廢紙張，毫無用處。

當蒙古各部受到災困擾活無繼時，被餓凍隻能侵劫掠；當女真各部發現關武備廢弛無力約束時，活更好隻能征叩關；當佛郎機發現物博時，賺到更銀子也隻能遠萬裡。

試問各位，此時誰能用德與法律勸阻約束其放屠刀成佛?此時德與法律毫無用處，唯比們更無恥、更缺德、更無法無，才能戰無勝。

此時誰拳頭、誰兵甲犀利、誰更會騙，誰就會笑到最後。這也為麼朕隻用幾萬軍隊就以打得女真丢盔棄甲、把佛郎機趕呂宋、讓蒙古各部敢由來。

朕這個理并能讓真強盛起來，需更并參與進來。百姓以軍伍為賤，根源就于們。

楊泉言，正、參差。如果從們這裡帶頭力保衛國，百姓又肯甘願把父親、丈夫兒子送戰場呢?

話又說回來，修、齊、治國理又相通，都靠個操守來榜樣。當長、國君、臣如果能以作則，百姓們又肯輕易相信。

朕還以換個角度來說貴胄子孫從軍理性，為皇宗親、臣勳貴受益最群體，之才士紳豪強主百姓。

諸位愛卿都與朕股開辦廠礦，應該個理，誰投入誰收獲。治理國經營廠也沒太同，獲得更就付更。

隻當東全都履職責之後，百姓們到公平希望才會跟着付。最終依舊東們拿頭，百姓們分分殘羹剩飯。

誰若付，隻願享其成，好處時候先挑拿，需付時候先讓百姓頂，就個格東。

朕說還很，過今暫且到此，相信以諸位才識應該難聽懂。到午，都留來用膳，飯後繼續商讨，今必須個定論。

但提見隻第步，說理給解決方案才點。現自己說理也給解決方案，誰認為還更好理方案就請說來。

沒嘛，就隻能先保留見并遵從皇命。這裡畢竟國最權力機構，書院裡學術辯論場，能耗費量時間說每個，

如果誰因此對自己産信任或者反，最好也起保留，否則之反對勢力如何被清理，今後也個待遇，會因為曾經起戰鬥過盟友就擡貴。

洪濤壓根兒也沒把誰當成或缺、能長久長相伴盟友，從田義、陳炬、王、李贽、袁、袁應泰、杜松、李如樟，到鬥、周登、孫元化、楊嗣昌、楊漣、孫承宗，都改造過程過客。包括李之藻、徐啟、王征，甚至戶司成員，從來沒指望過誰能輩子都支持自己。

政治就這個樣子，鐵打利益流。今咱們倆利益相同，就盟友，必須相互扶持起奮鬥，誰敢攔着就攔着，此仇共戴。

轉，兩個東樣，開始現摩擦，就馬調，尋利益共同者。旦摩擦級變成拖累，半秒鐘都能猶豫，刻抛棄之。

舉個比較形象例子，自己就像推着輛軌車奔向遠方，但個勢單力孤，速度很。為獲取更幫助，就把遠方描繪得無比美妙，其肯定誇張成分。

百個聽能都會嗤之以，願放棄當收獲遠方尋求更。但總與衆同，覺得自己描述很能成真，于袁過來，幫着自己起推車，打算個見也摸着遠方試試。

世界肯定止個袁，得越遠見到越，描述越來越詳細，被吸引也就越來越。就像袁應泰、李之藻、周登、孫承宗等樣，都加入推車奔赴遠方列，然後軌車就越越。

管麼理相通，之間畢竟也差異。能千裡，袁累，發現沿途個子風景很美，還更美姑娘送波。于氣就變，太遠方，而打算留來過子。

這時候就會必然産留還争論，然後部分被說動，跟着留來，部分依舊跟着自己推車。

繼續、繼續向碰到描述，繼續接納遠方追夢，也繼續流失累留休息。誰目最遠，誰就注定個最孤獨。

洪濤自己裡都清楚，很難能自己推輩子車。因為管麼描述理麼方、麼樣子、到底堂也隻自己裡最。

管别麼認真聽、使勁兒，終歸會完全樣，每個目理都同。着着，會發現目遠方好像到；能會悟，原來越往離自己夢越遠。

或者累、被沿途兇猛野獸吓壞，識到理遠方能并像之聽到麼适，夢馬就會，車自然也就推。

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