第章刑，威測

楊漣與攀龍說陛求《律》把律條盡能注，今後判案以律條為尺，頗妥。而刑罰又取消部分懲戒之刑，動辄抄苦役，似法之嫌，後世難免……暴政之嫌……

王确實裝伶，說之先從懷裡掏個紙條，字句按照面寫說，敢半點疏漏，更敢随加自己隻言片語，僅僅就轉述。尤其說到最後個字時，兩條腿已經微微抖動。

……朕說就，趁熱把。們倆處積慮逼着來給朕說這些，也怕被抄苦役?

别忙着否認，朕覺得肯定。部分朝臣，朕個無常，殺戮成性君王，就算還沒說暴君，估計也差太。

既然都，朕還會顧及後事嗎?來，朕述，記錄，帶回交給們，免得以後再來騷擾。

被臣子如此評價，很古代帝王忌。即便真殺戮成性帝王，比如朱元璋，也絕願被說成暴君，誰敢說，概率就真被暴。

楊漣攀龍還算比較解自己臣，們依舊敢當面這麼說。又忍忠言勸谏，于就個最容易被皇帝記來代言，比如王。

得說們對。隻王當謀逆主犯，怕參與，自己也會法開恩予以赦免。還會把趕宮自自滅，以繼續宮裡當個閑差。

沒麼太複雜原因，如果沒當回護，自己會會夭折先提，肯定會苦。也概率會麼容易搭陳炬，登基之初就能牢牢把控後宮。

皇帝很無，自己能比普遍義皇帝更無，但還點底線，對于沒麼危害功臣，主以寬懷為主。

朕太懂法或儒個麼樣子，隻個很簡單理，管理好國能寄希望于君主永遠聖，得依靠律法。

韓非子說過：法莫如顯，而術欲見。法阿貴，繩撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢争，刑過避臣，賞善遺匹夫。

朕以為很理，故而求制定律法時務必使其清清楚楚、，怕隻過幾私塾，認字太，沒讀過聖賢書也能目然。讀來，更讓目識丁百姓也其。

儒追求都好，未免太理化。本朝百，榜題名者成千萬，其幾個能被稱為好?顯聖，後龌龊者比比皆。

法追求都好，隻求壞事。所以法設計律法時會把帝王設為平庸，然後用律法代替君王管理國。相比較起來法更容易實現，儒隻能于。

因為法嚴苛就否定切，也因為儒庸就肯定切。朕既法也儒，而雜，取萬之長，誰理就用誰，句話理就聽句話。

刑，威測，則民畏也。朕起來這句話誰說，但堅決這麼幹。管理國能以方便方便、省事兒省事為準則。更能以愚弄、恐吓民衆為方法。

律無巨細，到就确寫懲罰範圍方式。需次修訂百動，今後每都對《律》進範圍修訂，随時增減律條舊律條。

刑部與理寺從今起成常設部門，參考往判案卷宗修訂律條。如員疏陳，朕會從都察院翰林院酌調派。

該該問呢，洪濤覺得很應該，如果楊漣攀龍畏懼自己，們應該進宮當面詢問。但王既然來，也别趟，直接拿着皇帝谕回，估計兩塊料也能。

奴婢領旨……王楷僅寫，速度還非常，皇帝話音剛落也把筆放，這讓洪濤僅羨慕嫉妒，還點！

萬歲爺，還件事估計老奴提，楊尚書也入宮面聖。老來信，母劉氏病，怕時無。但剛沒兩步王又，轉向皇帝透個關于楊漣動向。

……讓用來，朕會旨奪！再記……今後所官員取消守孝規定。動動就挂職見，還美其名曰孝，卻讓朕當壞，何理?

如燈滅，這點理還用朕來講述分嗎?如果盡孝，辭官回就，自古忠孝兩難全。朕隻個暴君，更萬全之策。

讓禮部派到楊尚書代朕予以慰問，贈品夫。告訴葉向方從哲，朕再就這個問題商議，朝如果非議讓們辦法平息！

聽說楊漣請假回，洪濤終于忍，差點爆粗。這麼破規定啊，太耽誤事兒。如果這當又好幾個臣裡父母，朝廷到底還能能正常運轉。

為皇帝倒以奪，也算官員盡孝，就次性提都奪吧，省得以後次次費勞神。

等等，接着記！除文武百官之，守孝之規也用于皇。就從朕開始，皇律取消守孝法度，改為代之。過習俗這個玩還挺頑固，洪濤也刀切，又個折辦法緩矛盾。

後世裡經常會提起，比如說誰誰誰，用來表示此血緣關系親戚遠。洪濤直以為這個詞滅幾族、祖宗代類似，直到穿越來才從禮部典籍裡到真正含義。

實際種喪葬裝規定，用穿着喪麻布種類時間體現與逝者之間關系，同時還能劃分等級階級。

學問怕，這就用。親屬過世紀以，沒必翻越嶺扔作顧，專門回，完全以用披麻戴孝替代。

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