第章扔鐵球老頭

但到等于用，們之些混太好，些混則還錯，讓遠萬裡到陌東方國度裡繼續搞研究作，從語言到活習慣再到學術環境，各個方面都很鴻溝。

隻滑坡，辦法總比困難。讓洪濤靠着記憶逆推科學理論基本就玄，但讓忽悠還很點把握。

首先就語言問題，實際最該成為阻礙就語言。帝國官方民間語言都漢語，隻能從等學畢業學肯定能使用拉丁語，溝通特别障礙。

其次活習慣，世紀東方飲并像後世麼泾渭分，從歐洲來傳教士、商們從歐洲擔任使官員們都太難以适應。

最後學術環境，這點确實着差異。此時歐洲已經幾所比較成熟學，比如牛津、劍橋、巴黎、博洛尼亞、德堡、布拉格等等，學術研究風氣很濃。

雖然很學都靠教會供養或者投資，但這些學除教授神學之，還對自然學科進比較系統探讨研究。

反觀，私塾、書院也，識分子數量比歐洲。這些學絕數都往文科學方面使勁兒，極鑽研自然科學。

這些雖然學皇學院，開設諸如數學、幾何、物理、化學、理之類自然科學課程，卻也僅限于教授，很進更層次研究。

這倒漢歡自然科學，沒這方面賦，主還受文化傳承響。自打廢黜百獨尊儒術以來，千百間，漢識分子全都以書經為準，其學科為雜，從基礎就沒自然科學這個體系。

僅靠洪濤從兒搗鼓來幾本教材，就扭轉這種趨勢，以，而需時間，很長時間，甚至兩代才能初步到成效。

過經過洪濤懈努力，帝國也皇學院所型觀，管名字組織形式同，事基本樣，也算殊途同歸吧。

實際最障礙并這些得見摸得着文化物質基礎，而很主觀信仰。這個時代歐洲絕數都信奉基督教，具體派無所謂。

帝國基督教各派佛教、伊斯蘭教樣，全屬于名實狀态，國民們就别信仰，信仰隻能選擇教。

世紀初，宗教權力還挺，宗教裁判所歐洲各國也普遍。讓個主教徒到東方活，覺差就像後世裡讓個活裡，亞馬遜叢林原始部落活差，就膽寒！

同宗教之間隔閡連帝佛祖都解決，洪濤自然也沒能力調。但辦法讓時間忽略，兩個字，利益。

古雲，錢能使鬼推磨。這句話非常鞭辟入裡性，隻就避開利益字。說，齋佛、錢美女都愛，就拒腐蝕永沾。

曆史也确實過這樣，但們并需利益，而利益種類沒選對。

凡能滿類欲望東，都以稱作利益。而欲望無止境、全方位、息。針對每個個體，又太相同，所以必須得因而異。

面對政客，麼錢美女能都好使，但隻把權力拿來，個算個馬趨之若鹜，具體程度權力。

面對商，讓當局長定樂，但聊聊能掙錢買賣，尤其蠍子拉屎獨份種，隻利潤夠，讓殺都問題。

面對女，權錢固然誘惑力，容顔永駐、美貌長相比，誰輕誰就很定。再加個溫柔體貼幽默健壯帥哥，兩者皆抛。

面對識分子，錢、權力、美貌能都達到極端誘惑力，但讓們發現符自己專業課題。玩就像釣魚佬到免費垂釣還無涉域，裡總癢癢，抽夫就得杆試試。

如果再加點具體啟發，或者全世界發表其成果能性，就等于釣魚佬到這片域裡魚遊弋，當場就得打電話說差，拿杆子先釣半再說。

洪濤歡忽悠，然後享受成功樂趣，實際也追求利益。隻利益種類比較偏門、比較衆，但仍舊算利益。

伽利略就被用文望遠鏡顯微鏡給忽悠來，這位現代科學之父後世裡為敬仰，但活着時候卻挺遭罪。因為研究成果學術觀點，嚴破壞教會根基、貶帝權威。

都說同冤，實際科學神學也同，雙方都用成套理論忽悠衆，希望其相信。

神權開始時間、群衆基礎雄，占據風；自然科學起步比較，信衆，處處被打壓。但後來者沖勁兒很猛，招招都照着神權命門捅，來勢相當洶洶，自然遭到教會嚴厲打壓。

，《兩種世界體系對話》書版。伽利略為規避風險，特把說設定為種假說，還沒躲過，仍舊引起教廷反。

轉就被宗教裁判所判定罪，由于其教會層朋友說，才沒像布魯諾樣被燒，而被判公開宣布放棄說，得再寫類似文章，然後回到佛羅倫薩别墅裡反省，允許随見客動，基本等于軟禁。

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