蘇門父子入京，開就開考。

蘇門父子麼名聲震?其實程序與狄詠經曆差。

過蘇門父子比狄詠還來直接，因為們佬背書……

得久，蘇洵《國論》就已經許佬之間傳閱，便也現各處學堂裡，乃至國子監裡也教授拿來講。

這自然歐陽修功勞。

蘇轼蘇轍兄弟，就還得跟著狄詠酒。

依舊樊樓。

就算沒狄詠，這兄弟倆也還樊樓……

所謂這般風之事，兄弟太熟悉過，蘇轼尤甚，蜀，從眉到成都，蘇轼已名鼎鼎，樓宇之間，待遇比狄詠差。

蘇轼這輩子，其實好風這，為何這麼說?

因為數讀者蘇轼詩詞文章，都以為蘇轼種所謂豪放派，其實然，蘇轼更詩詞，還真就婉約派，還其很部分，寫就歡場愛愛……

把蘇轼很部分詞拿來，冠李清照名字，說李清照寫，其實點都違，真能忽悠到。

過……

汴京裡片慶，其實相比元夕而言，也就正，節反倒麼隆，至面之麼熱鬧。

各各戶，都團圓著。

狄詠搬府邸，驸馬府，就皇邊……

這也算分戶，從此狄詠自己成之主。

葉袖也擡回來。

妾入門，還沒麼熱鬧，狄詠如此，而社會風俗如此，輛車駕，幾個厮，些置辦之物，擡到後門，簡單禮節番，跨個盆，往後門進，這就算正式入門。

誰娶妾都這個程序。

過書定親?婚禮?排場?……

所以啊，這個時代女子，沒權利，沒權，于麼份位。

這還娶妾，說，也正兒經娶……

還更，連娶都談……

就養著，買來養……

按理說，葉袖也狄詠買來，這就說趙徽柔還格局，見識段，至正兒經娶。

而歡，便連正兒經娶都沒，真正買來，丫頭。

節，，便也算團圓……

宴！

正式宴席，還得分個主次，宋朝，正國分餐制與餐制轉折之時。

宋朝之，國都分餐制，論宴席，都得案，餐飲品都份。

宋朝之後，部分宴席就都餐制，論位，隻個圈子裡，都張子飯，菜肴都起。

這般風俗變化，談孰優孰劣，各各好處。

為何這種變化，許研究分析過其原因，種說法宋朝開始，鐵鍋開始流，真正炒菜開始流，所以更适餐制度。

其實這也沒真正說到點子，用餐習俗變化，更還來自數民族響，從胡國開始，再到李唐，接著又代國戰亂，乃至如今宋遼……

這段時間裡，國真正經曆民族融，所謂胡也好，所謂國也罷，曆史無數數民族、遊牧民族來來，然後也都消失，這些數民族呢?

;其絕數，其實都變成漢，文化，語言，乃至基因，都變成漢。

但這些許東也響原，比如胡胡，原漢，從來都跪，就像國演義裡般，都跪，這就叫作，本學，千百後直也跪。

但胡，也就數民族子進原，國就再跪，開始子。

又比如，樂器。但凡原漢本樂器，名稱基本都個字，缶，鼓，鐘，，筝，笛，簧，埙，箫……

但凡兩個字樂器，都胡帶來，比如琵琶，唢呐，箜篌，還直接就叫作胡，胡也由此而來，這個胡，就胡胡……

過千百後，這些胡樂器，也都國傳統民族樂器。

還物，比如胡蘿蔔，見得這個胡字，就國本東，就胡蘿蔔。

所以到得餐制度之，自然也這些變成漢胡響，這種文化東，确切來說，就等級制度稍微松動。

位者能與位者張子飯，位者，而位者願讓與同張子。

等級制度嚴苛，本來自文化與經濟發展與繁榮，定階段裡，社會越進步，等級制度就越嚴苛。反倒些胡，文化與經濟過于原始，等級制度相比而言也就沒麼嚴苛，位者便也習慣位者與同席。

這些胡原建政權，許還成為位者，起起落落，來來，胡消失，這餐事，卻留來。

如今，到得宋，餐制度又取代分餐制度，其實也某種方面進步，權利平等些許進步。

到得宋，數時候，餐已然極為正常，正式場，依舊還分餐而。到得朝，分餐反而極為見，皆餐。

今驸馬府，狄詠正，趙徽柔與狄詠并排，邊著葉袖，葉袖著歡。

邊第著梁懷吉，第著牛勇……

酒菜皆來，門放著爆，爆，就把藥塞進子裡，劈啪作響，倒也慶。還更原始爆，就把子直接放燒，空氣受熱膨脹，也能炸得劈啪作響……

隻如今這藥，還真就隻能放放爆，戰場其實也用，威力，主用來吓吓馬匹，搞點動靜吓唬吓唬，除此之，也就談麼殺傷力。

連沖而起煙，也還幾後才能崩起來。

最狄詠倒些藥，這玩，還真簡單就能制成，更個配方就能把藥帶到個度……

這得程，為何

且說配方試驗，就原材料控制，也程。這個時代都業，燒制來炭都經常冒著煙，半熟，這無法避免，連後世代炭依舊還如此。

這炭制作純度與控制，就需。

還硝純度，硫磺純度……

還真買回來，試驗，成！

真能規模産戰争用質量藥，這得個團隊來，斷試驗……得時間，錢，精力。

（還）