第章交才，開啟民智

見秦瑱說起蔣幹名字，劉備細細，确實點印象。

這個蔣幹壽本士子，紀，模樣卻好。

因們入得淮，士族依附，蔣幹也就順勢進入們軍。

但此善于誇誇其談，未見麼才幹，故被秦瑱收軍個文書。

此時見得秦瑱推薦這個輕，劉備自異：

這蔣子翼當真能擔此任?

實太史慈過于，也得更加視。

面對劉備問話，秦瑱便點頭：

此子儀容凡，辯才無雙，此必能成事！

說起蔣幹這個，也被演義翔才。

其儀表凡，以才辯見稱，獨步、淮之間，莫與為對。

《表傳》記載，蔣幹确實奉曹操之命說過周瑜，過見周瑜之後，就回到曹操麾，确表示周瑜瑜雅量緻，非言辭所間。

結果演義，卻被描繪成盜書醜角，贻笑方。

實際這夥子見過，長得帥，嘴皮子也利索。

關鍵商極，麼該說，麼該說，個極佳交才！

以往們軍使之任，都孫乾等兼任。

現們管理體系越來越正規，就應該培養幾個交方面才。

劉琰本來算個，惜這，活奢靡，用。

相對來說，培養個更為謙遜蔣幹，更符們利益。

而這麼極力推薦，劉備自然再問，索性将蔣幹招來，言諸事，又問蔣幹能能成。

隻見蔣幹其尺餘，容貌清秀，唇若塗脂，兼之擦些，顯得頗為俊美。

這亦漢末逐漸形成風尚，部分輕好擦點，以顯得自己風流。

聽劉備讓說太史慈，便即笑：

公若讓使，須印信，軍自無此物。

恍若私造朝廷印信，乃罪，斷！

劉備見之如此，由皺眉：

依汝之言，願?

蔣幹見之，卻搖頭笑：

非也，依之見，軍無須私造印信，亦說動太史子義！

隻需公親筆書信封，便啟程，必為公說得太史子義歸。

這話，劉備自驚，由向秦瑱，神像說這輕氣真，到底靠靠譜啊！

秦瑱見狀，便向蔣幹沉聲：

須此事，成功件，成亦罪受，得玩笑！

終究屬，壓力得給到位。

蔣幹見之，自然秦瑱之，當即拱：

若能成，願受軍法處置！

秦瑱聞言，自點點頭，又向劉備點點頭。

老劉見狀，這才同：

也罷，便依之言，過這太史子義乃吾故舊，怠，便能成，亦惡語相向。

當即又寫書信封交予蔣幹，便令護送蔣幹。

這邊随着蔣幹離，秦瑱自然又回到自己種田業之。

文說，目主件事，謀廬、搞錢、搞教育。

其謀廬期目标，搞錢與搞教育長期目标。

針對改革事，其實也考過，漢末體制框架能推動時代進步到個麼程度。

從對曆史解來說，種曆史體以分為個階段。

其個規模亂世隔斷，分為秦漢以及以蒙昧時期，隋唐時候暫覺，宋元清度封建，以及最後再度複興。

這個曆史階段，各各特點痛處。

但歸根究底，以簡單成民族文化斷演變曆程。

先之時百争鳴，各種文化相繼現，使得戰國雖然混亂，體實力卻斷增強。

但最終由儒成功占據主導，導緻社會階級逐步固化，而後分崩離析，造成胡亂華慘劇。

其後經過幾百混亂，再度開放，使得隋唐由此興起，成為個超級帝國。

因為沒夠強勢精神核支撐，最終導緻唐王朝再度崩壞，進入代國時期。

而随着宋朝興起，儒文化再度占據主導，由此導緻封建王朝發展到巅峰，這才逐步落後于時代。

以說王朝興盛與衰敗，與儒文化發展息息相關。

過這并說儒文化好，實際儒文化相當長段時間，都起着積極作用。

用儒治國，對國穩定，社會秩序構造，都着積極作用。

然話，恐怕還未步入現代，東方就已經陷入邊種禮樂崩壞狀态之。

儒文化真正問題于夠包容，排性。

尤其董仲舒這貨弄罷黜百，獨尊儒術，更萬惡之源。

本來孔孟時代，儒文化種極為包容文化，由此方才‘，必師焉’這等句。

随着獨尊儒術開始，儒學就開始變。

逐漸開始尊己排，排斥切會對儒學造成危害學術，導緻僅融進漢文化圈，還被各種打壓。

沒兼容，儒學自然而然也就陷入滞之。

代代資聰穎奇才，得将自己精力投入浩如煙儒經義，使得儒學越來越僵化。

直到清時期，儒發展至鼎盛，也成個僵屍學派。

似着量儒學斷推陳，實際原踏步。

所以，以簡單得個結論，活躍，民族興盛，僵化，民族就會衰敗。

對于這種局面，秦瑱來，唯辦法就引入實事求。

因為現儒學已經壯到個撼動步。

相當部分已經開始主張僵化，皓首窮經。

敢主張個百争鳴抑制儒術觀點。

恐怕需敵，門就會衛士殺之。

這種況，開啟民，使得百齊放，就需為儒引入種。

唯斷通過培養批既得利益掌權者，方才以斷推解放。

而這樣個維，落到實，就開辦批實際效用學。

故而秦瑱針對教育第個改革舉措，就召集這些流民子弟，開辦種式學，主教導個學科，語文、農業、算術。

這個學科，自然經過熟慮方才決定。

因為教育朝夕就能完成之事，現這個階段，開辦麼物理化學都沒啥用處。

說，物理化學兩門經驗科學，相應産業識體系沒形成之，這兩個學科就空樓閣。

說學今學物理化學，就能搞化肥、藥來。

學術創造，通過代又代經驗總結推進。

能，隻開個頭。

總能自己聲聲倡導實事求，又教授些空泛無用識。

過雖然隻個基礎教育，但夾帶私貨自然也。

于學開辦之後，秦瑱便負責編制起教材。

針對語文科，除基礎識字篇章，又選取各種名篇章，着于選取對部分。

比如孟子荀子論戰，性到底本惡還本善。

又比如法儒對比，讨論制用法，還用理。

也求這些字識幾個農子能弄懂這些，但最起碼得先。

這些東之後，才能改變體系。

又如算術科，直接引用阿拉伯數字。

因為這個時候算術極為方便，寫數字就沒數算基礎。

隻阿拉伯數字之後，才能引入符号數算，簡化算術過程增加效率。

至于農業科，則包羅萬象，至時節氣候變化，至間作種植，制作肥，嫁接雜交，培育良種，主打就個科學種植。

這種教育得到才，或許寫文章咋。

用來管理基層，卻遠比現世子弟用。

等到基層學建後，後續便能引入些級學科，用以培養些創造性才。

如此，編制好教材之後，秦瑱又挑選些識字吏負責擔任教習。

甚至時候，還會親自進入學堂之授課。

如此舉止，自然引起劉備疑惑。

因為老劉來，秦瑱謀劃廬興建坊，都算利于軍之事。

興辦學，開展教化，确實點務正業。

畢竟，劉馥本也個視教育，劉馥主導，興辦教育壓根需秦瑱。

更何況，秦瑱教育對象士族子弟，而農子弟。

這樣則耗費精力，則難成效。

對此，秦瑱自然又劉備扯些教育興國之論，還搬孔夫子名言‘民使，由之，使，之。’

别老劉戎馬半，實際也個材，師從儒盧植學過幾。

聽這話，自己當初學這句話時候這麼斷句，‘民使由之，使之’麼?

别就兩個逗号問題，實則兩者完全同。

個開啟民智，個卻愚民。

因而劉備便以老子《德經》句民之難治，以其智，故以智治國，國之賊，以智治國，國之福為依據，詢問秦瑱記錯。

秦瑱見狀，自番笑語：

聖賢之言，于其，記于弟子，難保失真。

須孔子座賢，弟子千，推崇教無類，自欲化萬民，豈願與民智之理！

當今亂世，正應廣求才以為己用，吾隻聞求才之君，未聞嫌才之君也！

今啟民智，又兒來諸才?

若論打仗，劉備或許能秦瑱辨辨，論起這種耍嘴皮子，劉備拍馬及。

聽着秦瑱這話理，便笑語：

固君才得，吾言過，但自之便！

才确實越越好，秦瑱願培養就培養呗。

過教材之後，又覺得阿拉伯數字些，索性又叫來劉馥準備推廣開來。

之後，劉備便再插學之事。

秦瑱自得全權委任，又開始夾帶私貨，傳授這些農子些。

讓其誰給們飯，又麼造成現亂局。

順勢還組建自治組織，喚曰先隊，就專門負責互相監督，督促各自學習。

這也導緻秦瑱這些流民變得越發親切，任誰見，都得稱些秦先，分尊。

而這同時，受命說太史慈蔣幹，也來到丹陽泾縣部。