第章《論語。仙經篇》

其實真正說起來話，論語算太過于莫測經文，因為世俗世界現考科舉時候，便從書經之題。

但。

世俗世界書經，與儒門正統仙經傳承區别。

世俗書經，比如論語，隻單純經文而已。

經文融入力量。才修煉經文。

所以。修煉者世界所說書經與世俗世界書經樣，容本就已經區别，再加種融入力量，種完全就單純經文，這種差别，無疑巨。

講台面老者誦讀起論語來，面些學，也跟着起誦讀論語，儒門種說法，千個讀論語，便千種同論語，萬個讀論語，便萬種同論語。

因為……每個對論語理解都樣。

但無論麼樣，歸，卻樣。

時間流逝着，也過久，林楓突然種分特别覺，林楓覺自己似乎真徹底融入這些書之，覺自己也變成名書，成為稷學宮分子。

這種覺分奇怪，但當林楓産這種覺之後，林楓頓時便覺自己體，似乎沐浴聖之，至聖先賢力量加持。

林楓倒聽聞過儒門至聖先賢們，些偉，神秘，尚，強們，們為儒門創，發展，磨滅貢獻。

倫常。長幼序等等等等，這些容，都這些至聖先賢們創造來，這些至聖先賢們，創造禮**常對族，對任何個種族，都着巨作用。。

逐漸，林楓覺自己周圍些書都消失，講台名老者也消失。

講台現位位缭繞聖之修士。

們。就儒門至聖先賢。

而講台之，卻隻林楓。

第位至聖先賢，子曰：之以政，齊之以刑，民免而無恥；之以德，齊之以禮，恥且格。

第位至聖先賢，子曰：吾而志于學，而，而惑，而命，而順，而從所欲，逾矩。

第位至聖先賢，孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲禦，子告之曰：孟孫問孝于，對曰，無違。樊遲曰：何謂也?子曰：，事之以禮；，葬之以禮，祭之以禮。

第位至聖先賢，孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。

第位至聖先賢，子遊問孝。子曰：今之孝者，謂能養。至于犬馬，皆能養；敬，何以别乎?

第位至聖先賢，子問孝。子曰：難。事，弟子其勞；酒，先馔，曾以為孝乎?

第位至聖先賢，子曰：吾與回言終，違，如愚。退而省其私，亦以發，回也愚。

第位至聖先賢，子曰：視其所以，觀其所由，察其所。焉廋哉?焉廋哉?

……

……

們誦《論語》，普通《論語》，而融入《論語》。

林楓，這裡共現位至聖先賢，代表着庸，而再往便。

代表着詳。

所以，這些至聖先賢數量，也契庸之嗎?

這位至聖先賢，應該便自于稷學宮至聖先賢吧?

而儒門傳承也隻稷學宮這個方，還些别方，比如孔府，孟廟等等方傳承，也都儒門聖。

些方，定然也現至聖先賢吧?

林楓跟着這位至聖先賢誦讀《論語》。

或許，這世間，沒幾個這樣好運氣吧?

林楓慨自己運氣好時候，卻敢絲毫方，直認認真真誦《論語》。

對于林楓這樣修士而言，記《論語》全篇容也并麼困難事，但關鍵理解這裡面。

像這種機緣，若無法頓悟裡面，等蘇過來時候，估計就會忘記《論語》容。

林楓邊誦論語，邊嘗試着理解論語之。

林楓覺自己悟性分強，而實則，林楓悟性确實分強，或許過個時辰，或許過，但也能隻過刹時間。

林楓發現，聲音，竟然與至聖先賢聲音融起。

音共鳴！

林楓驚，這讓很激動。

林楓繼續誦着論語。

終于。

林楓所悟。

腦之，現神秘莫測經文，仔細，竟然論語經文，但現林楓腦之論語經文，卻與之接觸論語經文很同。

既世俗世界《論語》。

也稷學宮傳授《論語》。

每個句子，雖然都能夠《論語》之到，但仔細研究番之後才發現，原來這組起段落。

而這些段落，便傳聞之《論語。仙經篇》。

凡世界書讀《論語》，凡篇，修治國平用。

稷學宮等儒門統書讀《論語》，修士篇，問長，修浩然正氣。

而林楓得到《論語》則仙經篇。

何止問長?篇論語，成聖祖，又何難?

畔似乎聖儒起誦讀《論語。仙經篇》。

林楓也跟着這些聖儒起誦讀《論語。仙經篇》。

等篇經文落之後。

所聲音消失，林楓則發現，自己回到現實之，此時此刻，正盤溪講壇之，仿若跨越時間洪流，與儒門至聖先賢們，進場精神交流。

(本章完）