直咀嚼著這兩句話，眉，閃爍著定彩。

這兩句話，确認王介甫說過，也非黨過主張。

偏偏，這兩句話假若放學黨主張框架，卻莫名貼。

何為學？

自相對舊學而言。

舊學标準麼？

自以漢唐經注疏為體系所修撰而《爾雅正義》、《論語正義》、孝經正義》等為核章句注疏體系。

但學推翻，僅僅以漢唐經注疏為體系理論。

還塑造個全理論基礎社會文化環境！

譬如說《尚書周官》言：公論經邦，燮理陰陽，孤貳公弘化，寅亮。

過，鄭玄認為這表示公、孤皆為子輔臣，輔佐子，治理萬邦。

而唐代孔穎達則認為公、孤所掌異。

換而言之，公、孤，無論論經邦、燮理陰陽還弘化、寅亮，都個，并無區别。

王介甫就這麼認為！

當，就借其子王雱之，公開推翻鄭玄與孔穎達注解。

然後将尚書這句話，華到非常危險步——以陰陽為本，為末，化待而後，待陰陽後，論而谕，然後弼。本于，末于，故公論，孤弘化；公燮理陰陽，孤寅亮；公論于，孤弼于後！

清楚沒！

學主張裡，切都秩序。

陰陽其序，其。

自然，朝廷、國也該法度來約束。

止臣遵守，皇帝也遵守。

然就擾亂陰陽秩序，破壞自然諧，會導緻系列災難，甚至國傾覆社稷滅！

“王介甫啊王介甫……”作為熙甯時代傳法門，韓绛兄弟韓缜、韓維，對王學其主張，自然無比解。

兄弟甚至支持。

然們态度也會這麼暧昧！

“汝真好運氣啊……”韓绛悠悠歎息著，雙老撫摸著已經皺巴巴報。

“先帝受汝！”

“官，卻似乎能夠接受……”

王學、黨主張，從熙甯後，就已經再掩飾。

需位聖王來領導！

所都團結聖王領導，緊密作，各司其職。