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《我有一柄攝魂幡》二五八 大道簡(第1頁)

慧空等幾都沒千雲變化。

反而問珠就夜,仿佛能從這其某種至理般。

隻見就像絲毫沒覺到面渡劫兇險,輕輕阖雙目。細長眉目間仿若傳遞某種奇異魅力,隻聽悠悠開

劫已經到最後,馬到神魂劫時間恐怕們這幾個裡面滿答案呢?

慧空聽問珠這麼說,眉目沉聲:就正如剛千居士所說,到底何為進,何為後退,們也許就如胎般還沒辦法搞得清楚。

但就如這世俗成功似們也必須以積極态度世間弘揚佛法或者修煉自

恰如這世間充滿各種欲望、利益、誘惑,修者都般。就如這次渡劫,們也還堅持積極态度,也許這事就能轉機。

因此,師兄才會如飛蛾撲般,為而為。也願遵師兄,還請問!

見慧空如此說,都對志之堅頗為歎,甚至就連慧性幽萍聖女也

還請問!

珠默然片晌,最後才緩緩進取固然,但進取與執也往往就之間。

來問衆位,這進取之間,又該如何分别?

次,慧空率先聲答

認為進取就如磨刀般,若能把刀越磨越亮,就如滿透徹通。但若這刀越磨越或者越磨越鈍,就自然種執

慧性也,跟着答

剛經》說:‘應無所。’這無所;而,就進取

也就說這件事努力,但能覺得何種義。旦這個事們把賦予義,

珠這時似乎繼續追問們助渡劫這事,到底賦予義?否也種執呢?

畢竟自從誕之時就音寺,未來成仙器也還音寺假設音寺法寶,們還會為渡劫如此嗎?

問極為犀利問題害,慧空慧性時間都由自主自省啊,若問音寺仙器,們還會如此嗎?

幽萍聖女這時候插話進來,邊雙邊阿彌陀佛

佛說等應無量’,即無緣慈,同體,清淨、平等舍。

無量後,才會’,最後華至‘菩提’。

就如同最終晉入‘菩提’需樣。

其實這執進取也就如這世間愛似愛就執着愛就進取

譬如這世間愛,也就能讓得到份好

事實們無論追求幸福,其實也就份好。好能夠延續就分别幸福。

如果假設們能延續輩子話,輩子幸福

因此,當愛,給帶來這種好時候,能讓樂、清涼時候,這就愛。

至于愛,就能給個世間帶來種啟發、動或種清涼時候,愛。

頓,幽萍聖女才繼續微笑着說

理解,音寺,為音寺所用,愛。但音寺又以普渡蒼為己任,愛。

從這個角度來說,正因為音寺普渡衆,因此為珠渡劫,等如此努力。即算愛,也算愛,這似乎并相悖。

珠朝着,歎息:若這麼說,來問,等為仙器之後,否會用争鬥或者譬如甄别良善呢?

就正如之千居士舉例,對于蒼鷹來說,抓兔子就正義。對于兔子來說,被抓正義。

渡劫成功,卻為音寺所用,争鬥。而恰恰隻們理,并為惡,這豈違背個世間帶來種普遍作用而相悖嗎?

若按所說,這愛、這為個世間帶來種普遍作用才話。未來隻能為音寺所用,而能為衆所用。豈就算渡劫成功,終究還違背事嗎?

但若為衆所用,若認為音寺認為惡,而認為音寺所認為善,到時候音寺又如何自解呢?

珠這話說完,簡直就如霹靂般,震得都差點失守。

時間,就好像子呆于場般。

千雲到這樣況,妙,這狀态簡直就如慧遠慧能樣,顯然再麼,恐怕場也面兩

因此連忙急急索,開此言差矣!

話說完,就齊朝望來,叫苦。但,絕能讓這就這麼輕易

否則話,自己獨面對問珠,還麼變數。萬,問珠強把自己留,恐怕都沒裡面到底發麼。

珠問問題顯刁鑽古怪,亦正亦邪,這佛修又相同。佛修事,千雲能讓對方發現自己,

而這珠子完全,畢竟這器靈乃,就如般,力量,但見得會用,因此音寺衆完全同也定。

敢把自己命交給這種對方拉着自己陪葬,毫無辦法。

空間好歹還幾個熟悉問,也許就能破解這問。到時候就算問放,們還以從這詭異空間定。

自己沒種子,否則就像樣,種子,起碼還辦法。而,簡直就如任宰割般。

千雲雖然電轉般權衡這麼,但表面

這事其實容易,若音寺對,聽。若音寺得對又何懼幫把呢?

珠對于千雲答案否,而追問又如何判斷認為正确?或者音寺認為正确呢?

認為正确,其實恰恰。而音寺也犯同樣錯誤,這又何解呢?

千雲起自己得到古老功法卷軸總論,脫

這事又何難?所謂至簡,正如‘為學增,為簡’。其實就問自己,今總結更簡單,就

理越辯越,越辯越亂,就自然。若理越辯越,越辯越精,又何必擔答案呢?

就正如所論述世俗成功成功般,隻省,化難為簡,些錯誤又麼關系?

終究觀察到,最後個目标麼挫折、困頓、迷茫、混沌,隻終究朝着個方向依然完滿

千雲說完,問珠嗖然開

并沒朝着千雲,而仰頭向仿佛無垠般夜空,悠然神往

原以為命受到自局限,并能真自己從何而來,又往何處而

就正如選擇般,對于這世間至理往往都選擇視而見,隻埋首于俗世間榮辱、愛自拔。

對答發現,原來還真睜開命之方法,探究到最為層次涵。

說完,千雲隻覺得轟然而變。仿佛裂似時間。無數獄、嘯、至熱至寒、愛仇等等各種各樣體驗齊恐怖紛至遝來。

再次清時候,發現自己就像個毫無空間、時間範圍裡。這似乎全都消失見,周全部都虛無缥缈隻剩自己珠兩悄然對虛空裡。

千雲清楚切,由得再次自叫苦

這次還真機關算盡太聰,這隻剩自己珠兩個。萬對答好,搞好自己命就葬送這裡

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