第章就王法?！

法?

這門麼課?

儒德為麼跟法制同列?

就，德王，乃禮儀教化，法乃懲治之用，讀書學這些幹麼?

。

對于第門法，學士表達着滿。

們依舊認為當奉儒套理，就該獨尊儒術，而且還該将其都摒棄掉，唯如此，才能朗清，如今之所以污穢堪，就因為太雜太亂。

隻過這種聲音敢當衆說很。

僅寥寥幾。

之給自己倒杯溫，揉揉些幹涸喉嚨，随後：法，其實就告訴，國從漢代以來，所統政權施治國方式，就儒法。

而這套儒法，從漢武帝時，就已被确來。

即表面推崇儒，但實際操作，嚴依賴法。

因而治國，表現為儒法結、儒法相濟。

政治事功與倫理勸導，曆朝曆代君主，穩固其統治核段。

當漢宣帝曾用刑吏，而當時太子向建議用儒士時，漢宣帝回答‘漢自制度，本以霸王雜之，奈何純任德教，用周政乎?’

史冊記載，就以證，漢代時就已将儒法結起來實施統治。

切封建禮數，都以法律形式規定來。

從最開始儒學說，君親，‘君君臣臣父父子子’倫理制約，到後面‘君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱’‘綱’，随後傳統禮教之，雖還着顯等級約束，但後面已然突破為‘君臣，臣得，父子，子得’文律條。

倫理法制化從時起便已确定。

從漢代開始，觸犯禮教，得到從德評判，而法制制裁。

這儒法統治術必然産物。

但這種統治術，也鮮表達個問題。

治，而非法制。

從表來，切法都被規範為認得範圍之，但律法又常常表現‘法’，這種斷踐踏律法，應當得到修正跟避免，而首，便提百姓法制觀。

因而德與法制，便為達到此點。

現律法畸形，法制非常健全，法依，執法言，任唯親現狀很嚴，而些偏遠落後方，宗法更甚嚣塵，更法、法，竟公然淩駕國律法之。

這門法，最主為普法，講法，宣法。

讓法，懂法。

定程度，這門法課，取代《诰》作用。

《诰》現其曆史原因，也曆史必，過淩駕《律》之《诰》，注定會退曆史台，而法課，就旨後續填補《诰》缺失，繼而為百姓曉《律》，提供定辯解跟途徑。

法能向法讓步！

聽到之慷慨激昂話，劉吾皮。

之太膽妄為。

竟把主都打到《诰》面。

《诰》當今陛編纂，更讓方百姓相傳，甚至将此列入到方官吏考核，結果之就這麼輕描淡寫否定，還認為《诰》注定持續。

之勇氣說這些話?

這否定陛啊。

隻過之說‘儒法’，得到很學士認。

華這麼久以來，确奉‘儒法’，過并所謂儒表皮，法骨。

所謂‘’，則變現，具體措施，治國方式采用儒視、以為本、理分配利益等觀為原則，而所謂‘’，即以法觀建政治架構，以法治觀治國。

劉吾：學士，說麼?

陛之《诰》旨教化民衆，還直流傳，豈會如所說收場?

得麼居?

再則法，這代表着陛仁德。

何錯之?

難非得棍子打?

若當真事事都按着律條，豈蹈暴秦覆轍?豈還成百千條律令?

之漠然過。

沉聲：敢問劉學士，《诰》律第幾頁第幾章?

劉吾愣，嗤笑：《诰》并律。

既然，而又廣為宣傳，否着，《诰》才真正《律》?也着《诰》淩駕《律》之?《律》義?

劉吾肅然：刑法自當以《律》為主。

之笑笑，輕蔑：若觸法，敢問劉學士，官員當以《诰》治之，還《律》治之?

自當。劉吾張張嘴，卻說，最終惱甩袖，将頭偏向旁。

之輕笑聲，淡淡：這就律法最問題。

律條。

《诰》跟《律》同時。

兩者沒顯從屬關系，也沒顯主次，但兩者之間判罰又截然同，按《律》當從處罰，而按《律》則正常處罰，裁決權，落到審訊官員。

法。

這句話太虛假。

任何法，都能冠冕堂皇戴着頂仁德子。

但實際，卻啃噬着律法正義。

對于‘法開恩’，朝廷或者方官吏，以輕松‘宥’之，給們個改過自機會。

這種顯‘枉法’，卻被當成‘枉法’，反而會被認為統治者寬仁慈，體恤，這豈為藏污納垢開方便之門?

除此之。

當對于些朝廷或方官吏犯法，又以堂而皇之将某個族成員罪刑，放到個族罪刑，還美其名曰，這們族包庇，于滅族、連等酷刑都以堂而皇之用。

滿門抄斬更得以飛執。

敢問律法何?

長此以往，豈會着國法、族法、法、宗法等門法共?誰法更呢?莫國法時還向法、宗法頭?律豈比廁紙都還寒碜?

這樣，誰還會把律當回事?

律法也就徹底廢。

而法課，就告訴讀書，國法于切，也淩駕切之。

即便陛《诰》，也當國法之。

誠然方況同，方法度也會所區别，但國法就國法，就淩駕切之，而且就該淩駕切律法之，國法律法總綱，法律準繩，切法度都當以國法為總基。

任何超過國法，或者試圖突破國法‘法’，都法，都該被認。

也嚴禁執。

律法個國志。

國志就該于切，也絕容許踐踏逾越！

法，法開恩，以，但得律允許範圍，而當超脫律，仁德，更所謂寬仁慈，而犯罪，踐踏國尊嚴跟志。

太着‘法’‘法開恩’頭，也把這特獨事當自己特權，但官吏若都這麼，律就成紙空文。

任何都能随給定罪，随捏造個罪刑，就能将方百姓治。

這仁慈，這培養犯罪溫。

當向規範！

從今以後，随踏破法律底線事，将被得到徹底制止。

這門法課，就告訴方官吏，們過種‘就王法’時代過。

雖然定能很實現，但至向正軌。

這也設法課初衷。

之其實已很收斂。

因為法制止。

這統治者為自己标榜特權，而儒美化，這甚至都被認為破壞法制，如今能，就試着破亂反正，以最代價，來換取統治者定讓步。

給方百姓進定松綁。

試着将權力稍微限制，稍微搭建個形籠子。

雖然這籠子捅就破。

但至。

相較于之沉着靜，方孝孺等卻掀起驚濤駭浪。

因為這當今第個反對‘誅族’、‘連’這般暴，這已公然反對陛殘暴法，甚至還試圖對陛法定約束，們又豈能到震驚跟惶恐?