這種狀況，丹便所選擇，以煉丹之萃取之靈機，以此來幫助自完成蛻變。

并且預，丹便用來獲取修煉資源途徑，隻過到目為止，還處于期投入狀态，到點回報苗頭。

牧太阿很清楚自己賦，所以從來麼宏、壯闊願景。

若将願景得太過宏，就顯得過于虛無，必然長時間無法得到回饋，而且也沒夠信以達成。

對于牧太阿來說，遠願景毫無用處，實如腳踏實，步步向攀登修為峰來得實際。

所謂修，便修士修得真之後，悟得世間，于便羽化而登仙，如攀登。

仙之字，邊為，邊為，也求之，需步步攀爬，登臨之巅隐喻。

因此修士們來，途終點稱之為仙。

以牧太阿賦來講，若隻專注于自修為提，也許還着絲，以攀登之巅機會。但若還些與修煉無關其事，導緻分，怕就自絕途，自掘墳墓。

因此就算曾擁過遠願景，先提賦能否助其完成，現自己就會主動先步，直接将這願景給砍掉。或者換個說法，對來說，斷攀登修為終點，便已經其最願景。

除此之，再也容納物，并且也會允許還異物進駐其，幹擾自求之。

修之，驕奇才如過之鲫，牧太阿這其屬實算麼。

若隻正常修煉且動用任何段，自然也毫無與這些驕奇才相争機會，也就無法達成對于追尋。

修士們都像之逆流而遊魚，每個境界提，都會篩批同輩修士。

就如邁遊魚往遊産卵、繁衍之時，會每個之，都留無數老病殘魚，最終隻能名，化為數之盡魚屍。

每個修士境界壁壘，同樣也會卡無數修之，使之終得寸進，隻強者才激流勇進。而修士強，會潛移默化之區分，強者會逐漸掌握者所無法企及資源，這便強者以激流勇進緣由。

如此，赢者通，強者愈強，者則歲化為塵，消弭于時長。

如今這修世界，也如同原始蠻荒之般，信奉着肉強法則。

牧太阿踏入途已過數之久，也增長頗見識，但見得越，便越覺自渺。

修士雖然号稱得長，但這也斷修煉提之，而且越往後修煉越艱難。

其修士也許還會着參悟些精妙術法，用以增強護段，而牧太阿卻除必傍術法需修之，其餘之物連都沒過。

牧太阿之所以選擇修煉丹技藝，這也因為擺修仙百藝之，丹便最助于其修煉段之，能夠輔助其追尋。而且修丹，還響自修煉，煉丹之事，本就能夠精煉自修為，還能提對自修為掌控之力。

除此以，牧太阿會輔修另修技藝，最隻會淺顯稍作解。

煉丹雖然着諸好處，但須過猶及。

這世數修煉丹修士，都磕太丹藥來修，導緻煉丹師這個群體，數都真氣渙散，凝練程度遠如同階修士。

過，連但若對此所預防，也并非能将此等隐患消除，諸如隻丹藥或者用秘法精煉修為等等方式，便使得修為再渙散，凝練。

隻數煉丹師都以鬥法為主，而且修士群體，丹師位極為崇，般修士也都會對丹師禮敬加，尋常況根本沖突，自然也就需鬥法。

真碰長，也隻需努力嗑更丹藥，使得修為以更速度提，到時候自然以用修為境界差距，來輕松碾壓。

畢竟也都能越階對敵，沒必為輩子都定能碰次微概率，而自痛。

修就為恩仇，若牧太阿自覺自途還救，覺得修為還機會往提，能也會着過今朝酒今朝醉子。

這也許途斷絕之選擇，畢竟都修煉之，管修為，凡間保自己富貴，還能夠分輕易到事。完全沒必這修仙界之，為精進點點微末修為，而奔波勞累，又受欺壓。

何況煉丹之，本就修士為提修為而創造，理便采之本源而養自。

這也算與牧太阿法謀而，再适過。更别提還能以此賺取資源謀，隻夠時間，便利滾利，能夠無限獲取修煉資源。

能夠定程度彌補自賦，修煉速度闆。

牧太阿實，賦如，自還沒産，甚至連輔助修煉所用丹藥，都無法穩定獲取況。除修煉丹之，還能如何使得自突破賦限制，窺途盡頭。

牧太阿時甚至過，自己若真處這種途斷絕境，能還如趁，凡間享受平淡。

因此如果對自途所，對修為所渴求，便隻提修為之餘，輔修丹這條。

至于修丹否會耽擱修為境界提?

對于牧太阿來說，從來便沒過這些。

自修丹，本就為修為境界提，若如藥筠般，豈舍本逐末?

因此這些事面抉擇，牧太阿已果斷所定計，完全需擔，會落個既又，最後卻者皆失凄慘場。