第章還好《鹿原》倆老先告辭以後，弦個裡，靜靜讀遍腦成說。

談論國尋根文學，就絕對沒法錯過這篇說。

如果說《百孤獨》将拉丁美洲百曆史魔化融進說當，這篇說同樣将國民間活魔化融，每個、每個場景，都蘊涵着哲理。

兩篇說着許相似方。

譬如，《百孤獨》裡，黃堕落标志，也所災難标志。當爾基阿德斯溺時，齒被細黃覆蓋，當霍塞·阿卡迪奧·布恩蒂亞時，個鎮都沸騰起來，所都被黃淹沒，所都被困面。

馬爾克斯說量采用這種黃。

異曲同，弦腦這篇說同樣也使用種紅。

為甚麼會這麼相似?

其實說，腦這篇說本質對《百孤獨》種模仿，隻過模仿相當精湛。

這也尋根文學真相。

所謂尋根文學，其實也就國作讀《百孤獨》以後，受震撼啟發，拍腿。

卧槽，說原來以這麼寫！

于乎，衆作們開始對馬爾克斯以及《百孤獨》創作進模仿。

這就尋根文學褪以後真實模樣。

弦敢為先提尋根文學，當然也比這個代任何都更解尋根文學種甚麼樣東。

說尋根，其實仍模仿方用套。

過模仿，先用種民族化包裝，較為含蓄來表達這種正形成現代識。

畢竟這會兒識形态敏。

直接說們學方套。

開資本主義玩笑！

踩這種區，分分鐘軍開米su把闖。

所以尋根文學并向傳統文化複歸，隻為方現代文化尋個較為利接受場。

過否認，這場文學潮正如傷痕文學反文學樣，局限性，但否認推動國文學發展，并促使批堪稱經典著作誕。

話說回來，《百孤獨》這篇說确實偉。

即便對進模仿，也夠能模仿些極其優秀作品。

這幾後模仿《鬥破》能模仿堆網文說個理。

嗯，姑且就先這麼理解吧。

所以弦腦這篇說，即便套用拉美文學，套用族叙事魔主義樣闆，也否認其極藝術價值文學位。

隻國，即便世界範圍，也流傳度極篇說。

徐玉回後給幾位同仁又遍弦這篇文章，以說激起千層浪。

好啊！好個尋根文學！

精彩！精彩！

才這麼輕，居然就這麼獨到理解！

咱們這些紙談兵，比這個體力！

徐玉仍，又來趟弦，加入理論研究學會，結果又次遭到弦拒絕。