羅帆擡步輕跨，形便直接撞入片奇異虛無之間。

這片虛無乃種抽象概性，羅帆跨入其，卻完全需經過這片虛無，形直接便現片時空當。

片方才之間所跨入片時空，個世界之！

個世界乃以種極為複雜，極為玄妙方式結處，組成個極為完體。這之間，自然能隻個，能隻個核。羅帆現進入這個世界，這個時空，以說便這個個世界系統核，也以說處邊緣。

這個世界，乍正常世界，正常沒甚麼同。同樣着各種各樣形，着各種各樣靈。甚至還這數量相當修士。

但，細細覺，便會發現這世界特殊之處。

這世界規則法則層結構與羅帆過往所見過切規則法則層完全同，這個世界規則法則層着某種偏向，而且隐隐間與某處位置連接處，能夠借助某種界力量，界威能。

這種規則法則層偏向，使得這時空帶某種特質，使得便普通，都能夠通過些簡單方法，将自己當事物具現來。同樣，也讓這片時空，這個世界修體系，偏向于這種利用方向，形成種對羅帆來說頗為淺顯，但也着諸玄妙奇異修法門。

羅帆細細應，很就到種時空門之所應到種奇異波動來源。

這時空奇異規則法則之，片時空力量都進着某種極為微妙震動。這種震動本極為微，但穿透力卻極為強。能夠輕松穿透。界某些奇妙結處，形成某種變化。最終才組成種能夠對修士着相當強效果波動，斷作用着島之切物質，切靈。

蘊，乃、受、、、識這蘊。其，蘊，指物質。蘊指切形态、質礙客觀物質聚。相當于現們所說物質現象。蘊又具體包括、、、風等本源。皆空就說這。受蘊，指官接觸物所之受或等。蘊，通過對因接受界事物而産覺進分析而得到覺表象。蘊，通過對界事物認識而産動志。識蘊，主指靈識作用。比如，區分與認識事物等。

按照這片時空況。顯然便與這蘊當蘊相對應時空。

而其片時空，自然便與其蘊相對應。若如此，從這時空透奇異波動，會與其片時空奇異波動組處，形成樣奇妙變化，使得波動具樣神奇作用。

羅帆此時已經無暇無礙半步僞聖，實力比起之強止倍。

種某個時空當呆段時間便能完全掌握其切。到其幾乎無所能，無所，無所曉，乎聖威能，卻比起原來也強許。

當然，這種強自然會成為乎聖之後實力獲得提，而，時空當所需呆時間比起原來許！也即說。原本能還幾個時辰才能到這片時空當乎無所能，無所，無所曉。但現，卻隻需幾刻鐘便能夠到。

羅帆後，蘊庵主也并沒界等待，而跟羅帆後，直接跨入這個世界之。

這片時空畢竟蘊庵掌握許久。所以。蘊庵主雖然無法到如同羅帆這般舉若輕，從容跨入這時空當，但進入這時空，卻也沒障礙。羅帆來到這時空幾個呼吸之後。便繞過阻隔，現羅帆邊。

這個時候，蘊庵主依然震驚無比。

原來已經極估計羅帆實力，但每當羅帆施展些段時候，便發現自己對于羅帆認識還太，自己對于羅帆估計還太。

就像現這般，若蘊庵主，若師門長輩着入之法傳來，若自也已經對這片時空，個世界研究漫長時，進入這世界之，至也耗費數時間來推演才能夠到。

但，羅帆，卻隻虛無所，個時空便面現恍然，接着根本需自己帶領，以比自己更加從容方式，直接就進入個世界其個之。這何等議?這又何等震撼?！

過，到這能個踏好幾級台階僞聖，蘊庵主氣也就平。

羅帆并沒管蘊庵主，這時空當擡步輕跨，耗費個時辰之間，用自己雙腳，将這個時空每處區域都丈量遍。

卻等待自己能夠到這時空之間無所，無所曉，無所能乎聖過程當，順便參觀這時空種種特殊玄妙。

這片時空極為廣闊，乎無邊無際，怕羅帆速度得超乎象，數刻鐘時間跨遍這片時空，時間卻也并寬裕，等到覺自己已經達到目标，這時空部到無所，無所曉，無所能時候，也隻勉強遍個時空而已。

蘊庵主羅帆甚麼，卻完全敢打擾，隻跟後，随着用種起來極為詭異方式丈量這個時空。觀已過次萬物。

覺當，羅帆樣莫測，數刻鐘之數刻鐘之後現根本就任何區别，頂隻能到羅帆之皺起，而現舒展開來眉頭。

過，雖然羅帆變化，但這蘊庵主卻也敢打擾。

好奇雖然難忍。但相比之，卻更将副完規則法則網絡抽取來，将件法寶提到真正準聖級數！

蘊庵主敢打擾，羅帆卻也沒管蘊庵主。

動，擡步跨，形直接就消失這片時空。再度現之時，就已經現識蘊所對應片時空。

蘊庵主正考着羅帆甚麼，忽然間發現空，羅帆就已經消失無蹤，由得為驚異。再應，發現羅帆居然直接現另片時空當，忍便陣驚歎。

直接這片時空之間轉移。這種能力，便也沒！雖然着入法門，但片時空之間轉移，卻還需借用魔界作為轉，也即說，必須先從這片時空轉移到魔界個門之，再通過與之同樣方法，從門之。進入這片時空當另片。

裡能夠如同羅帆這般，居然輕輕松松跨，就直接從這時空跨入另片時空?