林正會長對記者說：華武術僅種傳統體育運動形式，而且個完文化識形态，涵蓋華古典哲學、倫理學、美學，醫學、兵學等傳統文化各種成分素，滲透着華傳統文化精髓。華武術，源遠流長，流傳迄今考證史實華文史，文武相承相傳。

個女記者提問：林正先，為麼說，當今武門對華武術理解，部分局限将武術定義為觀賞性與競技性範圍，而忽略武術對修習者帶來消侵襲所達到度全核價值，導緻對華傳統武術誤解，利于真正華武術修習傳播。

林正會長說：面這個問題由劉傻子先回答。劉傻子台，講述分簡潔。武術修習門制止侵襲度自保技術，切實解決全問題基礎，使們頭腦得到應變能力訓練，簡便易、能夠輕松提精神體素質，防衛健，精進卓越，樂通融。以表演來展示武術，術，無法展示武術真正實戰作用與效果；競技，瞬間藝術，以競技方式所展示武術，形而、能體現武術殺傷性所帶來震懾力；能體現武術對修習者精氣神綜素質提。所以，若以術效果競技結果衡量武術效果，落入錯誤桎梏裡面，沒法解到真正國武術。

林正會長接着總結說，剛才林談華武術文化見解非常準确。華武術極為豐富彩理論技術反映較為刻華古代哲學尚文，體現質樸民族精神智慧，華傳統文化種載體。集技擊、藝用體用于，并賦予刻德，成為種獨特體文化形式，充滿頑強命力。古說通過習武以強健體，以防禦敵進攻。習武之以制止侵襲為技術導向、引領修者進入認識與自然、社會客觀規律傳統教化（武化）方式，類物質文導向保障。

參加華武術賽員，聽聚精會神。劉傻子說：林正先講授讓受啟發。沈琳說：真沒到，武術文化蘊涵這麼。林正說到這裡，頓片刻說：現請諸位注武術文化認識。

林正會長接着介紹昆侖華文武術文化活動主容，說，們将分别展示峨眉武術文化、武當武術文化、青武術文化、林寺武術文化，還舉辦峨眉、武當、青、林寺等武術表演。林正說，同志們、先們、朋友們，們記得錦繡華文化園吧。現帶華武術文化園。首先，們參觀峨眉武術文化園。

們乘酒排客車來到昆侖文化公園，們見幾個塔，林正會長指着第個塔說：這就峨眉武術文化塔，們以進。

們進入第層，見塔周牆壁宣傳牌，面寫着：峨眉武術國傳統武術流派之，以川峨眉為發祥，國級非物質文化遺産之。峨眉武術起源于川峨眉區并廣泛流傳于個川乃至區武術總稱。峨眉武術發祥于峨眉，門派個，拳種、拳成百千，為華武術流派之。

峨眉武術通過與峨眉佛、、儒文化相互融，促進自發展，講究剛柔相濟，兼修，動作似而，相間，似柔而剛，剛柔相濟。，川省峨眉申報峨眉武術經國批準列入第批國級非物質文化遺産名錄。

們面現個形象逼真投，畫音分清晰：關于峨眉武術起源，把成型期統界定為時期戰國。而峨眉武術緣起于古巴蜀，孕育時間溯源到古時期，古巴蜀信奉神秘神巫文化，崇尚養之術。衆方史志巴蜀先師彭祖被信奉為巴蜀武術拓荒者。

個戰争場面投，畫音：《華陽國志·巴志》所雲，周武王曾統領巴蜀軍伐戰纣王，并留巴師勇銳，以淩殷記載。

融于蹈姿勢戰争投：這裡即種融巫術與技擊為體實戰技能，也曆史文獻巴渝。世界部分原始民族都巫術，幾乎所巫術儀式過程，都隐現原态形式或驅鬼除魔武藝套雛形。

忽然，牆壁現很，向着來參觀群撲過來，吓得李娜、林燕子、程萍、劉媛媛等驚叫聲。程萍緊緊抓劉傻子，劉傻子慰說：這D投，分逼真，真正古向們撲來，驚慌。

畫音：原始部落時期，像類似于這樣巫很，如傩闆盾等。古巴蜀域除這種典型巫，還以戲相融而武術形式，如劍戲鬥牛戲劍器角抵戲等。這些帶神巫文化烙印戲來自于原始活，且具強命力，豐富峨眉武術源起涵。

林正會長、劉傻子、陳丁勝、陳世順、菊、荷、、、銀等通向第層頭梯子。忽然，覺到像背個沉背包。忽然，播音器發聲：現測試各位先、女志與實力時候。們能否承受。

接着，到第層，林正會長隻見周牆壁旋轉，面各種各樣圖畫、動畫、與攝照片。畫音：受神巫文化響，曆史文方士為修成仙居峨眉。據方志載：‘戰國猿，動靈子，字’，創編套攻守靈活拳術——峨眉通臂拳。史料動靈子就猿祖師司徒玄空，司徒玄空僅創編通臂拳術還創編猿公劍法，而猿公劍法正當代峨眉劍雛形。代抗倭将領唐順之曾《峨眉拳》談到，之術，乃猿授，其法變，如閃電。峨眉通臂拳創建，僅對峨眉武術發展具劃時代義，也彰顯巴蜀武術與衆同文化特性。

忽然，驚呼：點躲。原來，寶劍對着刺過來，拳頭對着打過來。吓得閉睛，後來覺到麼都沒，D視體顯得太逼真。來參觀都具獵奇理，繼續順着頭塔頭梯子進。邊聽着播放聲音：魏晉時期，随着釋廣為傳延，峨眉成為巴蜀區衆修者參禅論集。教修者為祛病延以求齊同壽，僧平時除參禅打座，還會弄拳腳器械，們将教養功與野狩獵之術相融，開創獨樹幟僧門武術。

這個時候，隻見真狩獵，動物逃，條鳄魚撞到。劉傻子說：這塔裡D體，也配置些真動物，關鐵籠子裡，真真假假，叫害怕都。頭塔周牆壁還旋轉，投儀投放動漫，播放解說詞很清晰：宋建炎元（），僧雲禅師創編峨眉臨濟氣功，即後來被稱為《峨眉樁功》。以說《峨眉莊功》無論從理論還實踐都為峨眉武術修練、剛柔并濟、莊技體、形神提供較為完善理論依據實踐功效。

林正會長說，末清初華武術發展峰，也峨眉武術成熟發展期。峨眉武術經曆文化融，受到唐代武舉制、元代選仕制清武舉制及民間衆武術門派響，其承傳技法豐富元，體系精複雜。據史志載：清末，法師李真功，劍法精湛，其門數千，峨眉劍仙之稱。代武術程沖鬥撰《耕餘剩技》載：峨眉槍法，如夢如，技法巧妙，攻守兼備。

劉傻子發現，真僧現面，演習着峨眉武術。播聲音，配這些武術動作。清康熙間，吳殳《臂錄》，闡釋峨眉槍法：槍法紮，倒，攻防兼備，破諸武藝。個僧邊表演，邊對劉傻子等解說：峨眉槍法，治、治、動靜、攻守、審勢、戒謹、倒等技法，豐富峨眉派武術理論。